Apuntes sobre el Temario de Lectura Original del Estudiante

“Haz tu voluntad será el todo de la Ley”

A finales de 1911, Crowley observaba que muchos de los que aproximaban a la Gran Obra carecían del fundamento intelectual apropiado para ello. Esto fue suponiendo una gran carga para los instructores, muchos de los cuales eran Neófitos al mismo tiempo. Con el fin de aliviar el problema, Crowley introdujo el currículum del Estudiante.

A continuación hay tres versiones de los Temarios Requeridos tal como los publicó Crowley. Las tres fueron publicadas a lo largo del mismo año, lo que ha ocasionado cierta confusión. Sin embargo, los temarios son todos similares y los cambios que Crowley hizo son sólo pequeños refinamientos en el sistema.

El Temario del Estudiante fue anunciado por primera vez en el Equinox (Volumen I, Número VII), en 1912, y fue rápidamente seguido por una segunda versión tan sólo seis meses después en el Volumen VIII. Estos dos temarios son idénticos salvo porque el segundo introduce un título adicional: El Tao Te Ching y los Escritos de Zhuang Zi (o Libros Sagrados del Este, Volúmenes, XXXIX, XL).

Tan sólo unos pocos meses más tarde, la versión final fue publicada en el Libro 4 y reducida a sólo diez títulos. Sin embargo ahora incluiría apuntes de interés adicionales.

Esta es una copia del material del Estudiante tal como fue publicado en el Equinox 1 Volumen III:

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Traducción: “Debido a la presión impuesta innecesariamente sobre los Neófitos por parte de personas sin preparación alguna, totalmente ignorantes de los fundamentos básicos al tomar el Juramento del Probacionista, el Imperator de la A∴A∴, bajo el sello y la autoridad de V.V.V.V.V., establece que toda persona con el deseo de convertirse en Probacionista de la A∴A∴ debe pasar primero tres meses como Estudiante de los Misterios.

Debe poseer los siguientes libros:

1.  EL EQUINOX, desde el Número I al actual número.
2. “Raja Yoga”, por Swami Vivekananda.
3. “El Shiva Sanhita”, o “El Hathayoga Pradipika.”
4. “Konx Om Pax.”
5. “La Guía Espiritual,” por Miguel de Molinos.
6. “777”
7. “Rituel et Dogme de la haute Magie,” por Eliphas Levi, o su traducción, por A.E. Waite.
8. “La Goetia o el Lemegeton del Rey Salomón.”
9. “Tannhauser,” por Aleister Crowley.
10. “The Sword of Song,” por Aleister Crowley.
11. “Time,” por Aleister Crowley.
12. “Eleusis,” por Aleister Crowley. (Estos cuatro últimos libros se encuentran en sus Obras Compiladas.)
13. “El Libro de la Magia Sagrada de Abramelin el Mago.”

Se lo examinará en estos libros. Se espera que el Estudiante muestre cierta familiaridad con ellos, pero no que los entienda necesariamente en un sentido profundo. Al pasar el examen puede ser admitido al grado de Probacionista.”


En la publicación del Libro 4, el Currículum del Estudiante aparece en una sección titulada “Sumario”, tras una lista de preguntas y respuestas ficticia en la que Crowley ofrece una explicación de cómo puede “producirse genio” a través del sistema de la A∴A∴. Y en este sentido, el “Sumario” provee de un repaso general a los principios de la A∴A∴ tal como los concibió Crowley.

Mientras esta interpretación final del temario es la más ampliamente publicada, muchos aún prefieren alguna de las versiones más recientes, creyéndolas a menudo más completas. Sin embargo, mientras que la lista final contiene menos títulos, también incluye referencias a diez Libri adicionales referidos a instrucciones oficiales. (Uno de los cuales se dice que contiene la “Clave para el Poder Mágicko”.) Los beneficios de las prácticas introducidas en estos Libri no deben ser tomados a la ligera; cuando estos son combinados con los principios delineados en el Sumario y con el conocimiento provisto en el Temario de Lectura, una visión global de todo el sistema de la A∴A∴ empieza a emerger, que debería ser revisado a fondo por el aspirante.

Aquí está el material del Estudiante tal como aparece publicado en el Libro 4:

Sumario

Q. ¿Qué es el genio, y cómo se produce?

A. Tomemos varios ejemplares de una especie, y tratemos de encontrar alguna cosa común a todos ellos que no pueda encontrarse en otras especies.

Q. ¿Existe tal cosa?

A. Sí: todos los genios tienen el hábito de la concentración del pensamiento, y usualmente necesitan de largos periodos de soledad para adquirir este hábito. En particular, todos los genios de las mayores religiones se han retirado del mundo en un momento u otro de sus vidas, y han empezado a predicar inmediatamente tras su regreso.

Q. ¿Qué ventajas tiene tal retiro? Uno esperaría que un hombre que lo hiciera se encontrara a su regreso totalmente desconectado de su civilización, y menos capaz en todos los sentidos que cuando se fue.

A. Sin embargo todos afirman, aunque de diferentes formas, haber obtenido ciertos poderes sobre-humanos en su ausencia.

Q. ¿Eso crees?

A. Nos parece enfermizo rechazar las afirmaciones de aquellos que ciertamente se cuentan entre los más grandes seres que ha dado la humanidad, hasta que o bien podamos refutarlas con pruebas, o bien al menos explicar cómo pueden haber estado equivocadas. Para esto cada uno de esos maestros dejó instrucciones que podemos seguir nosotros. El único método científico válido para nosotros consiste en repetir sus experimentos, y de esa forma confirmar o refutar sus resultados.

Q. ¡Pero sus instrucciones difieren ampliamente!

A. Tan sólo en cuanto cada uno estuvo limitado por condiciones de tiempo, raza, clima o lenguaje. Pero hay una identidad esencial en el método.

Q. ¡Así es!

A. Dar prueba de esto fue la gran obra de la vida de Frater Perdurabo. Estudiando directamente cada práctica religiosa de cada gran religión, fue capaz de mostrar la Identidad de fondo tras la diversidad de todas ellas, y formular un método libre de toda inclinación dogmática, basado únicamente en los hechos comprobados por la anatomía, la fisiología, y la psicología.

Q. ¿Puedes darme una breve abstracción de este método?

A. La idea principal es que el Infinito, el Absoluto, Dios, el Alma Superior, o como sea que uno prefiera llamarlo, está siempre presente, pero velado o enmascarado por los pensamientos de la mente, del mismo modo que uno no puede escuchar los latidos de su corazón en una ciudad ruidosa.

Q. ¿Sí?

A. Entonces para obtener el conocimiento de Eso, únicamente es necesario detener todos los pensamientos.

Q. ¿Pero acaso al dormir los pensamientos no se detienen?

A. Cierto, quizá, más o menos, pero la función de percibir también se detiene.

Q. ¿Entonces deseas obtener una atención y una vigilancia perfecta de la mente, ininterrumpida por la aparición de los pensamientos?

A. Sí.

Q. ¿Y de qué manera procedes?

A. En primer lugar, aquietamos el cuerpo por medio de la práctica llamada asana, y aseguramos su comodidad y la regularidad de sus funciones por medio de pranayama. De este modo no habrá mensajes del cuerpo que perturben la mente.

En segundo lugar, por medio de yama y niyama, aquietamos las emociones y las pasiones, y así prevenimos que surjan y perturben la mente.

En tercer lugar, por medio de Pratyahara analizamos la mente aún más profundamente, y empezamos a controlar y suprimir el pensamiento en general, sea de la naturaleza que sea.

En cuarto lugar, suprimimos el resto de pensamientos por medio de la concentración directa sobre un único pensamiento. Este proceso, el cual lleva a los más elevados resultados, se compone de tres partes, Dharana, Dhyana, y Samadhi, agrupadas bajo un único término, Samyama.

Q. ¿Cómo puedo obtener un mayor conocimiento y experiencia de esto?

A. La A∴A∴ es una organización cuyos líderes han llegado por experiencia personal a la cumbre de esta ciencia. Ellos han fundado un sistema por el cual todo el mundo puede alcanzar dicha cumbre igualmente, con una facilidad y velocidad que eran previamente imposibles.

El primer grado de Su sistema es el de

ESTUDIANTE

El Estudiante debe estudiar los siguientes libros:

  1. El Equinox.
  2. 777
  3. Konx Om Pax
  4. Obras Compiladas de Aleister Crowley: Tannhauser, The Sword of Song, Time
  5. Raja Yoga por Swami Vivekananda
  6. El Shiva Sanhita o el Hathayoga
  7. El Tao Teh King y los escritos de Kwang Tze: S.B.E. xxxix
  8. La Guía Espiritual, por Miguel de Molinos
  9. Ritual et Dogme de la Haute Magie por Eliphas Levi, o su traducción por A.E. Waite
  10. La Goetia o el Lemegeton del Rey Salomón

El estudio de estos libros proporciona una base completa del aspecto intelectual de Su sistema.

A los tres meses el Estudiante es examinado en esos libros, y si su conocimiento sobre ellos es juzgado satisfactorio, puede pasar a grado Probacionista, recibiendo el Liber LXI y el libro sagrado secreto, el Liber LXV. Lo principal de este grado es que al Probacionista le es asignado un maestro, cuya experiencia puede guiarlo en su trabajo.

El Probacionista puede seleccionar aquellas prácticas que prefiera, pero en cualquier caso debe mantener un registro riguroso en su diario mágico, para que así pueda descubrir las relaciones de causa y efecto en su trabajo, y la A∴A∴ pueda juzgar su progreso y dirigirlo a estudios más avanzados.

Tras un año de probación, puede ser admitido a Neófito de la A∴A∴, y recibir el libro sagrado secreto, el Liber VII.

Éstas son las principales instrucciones prácticas que todo Probacionista debería seguir: Liber E, A, O, III, XXX, CLXXV, CC, CCVI, CMXIII, mientras la clave para el Poder Mágicko es dada en el Liber CCCLXX.

“El amor es la ley, el amor bajo la voluntad”