Sobre la Naturaleza de los Juramentos

Haz tu voluntad será el todo de la Ley.

Todos aquellos que han escrito a la A∴A∴ hasta esta fecha y han emprendido sus prácticas establecidas, ya sea formalmente o en solitario, parecen haber pasado por algo una parte fundamental del trabajo. Si analizamos los Juramentos en sí mismos al margen de las Tareas (que deberían apoyar fundamentalmente a los Juramentos), obtenemos una mayor perspectiva del curso de la Iniciación. La importancia de esto no debería ser subestimada, ya que provee de la razón fundamental para las Tareas de los distintos Grados. El aspecto particular de los distintos Juramentos al que me refiero es el siguiente:

Probacionista  Obtener un conocimiento científico de la naturaleza y los poderes de mi ser.
Neófito Obtener control de la naturaleza y los poderes de mi ser.
Zelator: Obtener control de las fundaciones de mi ser.
Practicus: Obtener control de las vacilaciones de mi ser.
Philosophus: Obtener control de las atracciones y repulsiones de mi ser.
Dominus Liminis: Obtener control de las aspiraciones de mi ser.
Adeptus Minor: Alcanzar el conocimiento y conversación del Sagrado Ángel Guardián.

El Juramento de Probacionista implica obtener un conocimiento científico de la naturaleza y los poderes de nuestro propio ser. Este es un periodo de auténtico descubrimiento que nos fuerza a preguntarnos “¿Qué es el ser?” A partir de aquí,  quizá la cuestión de cuál pueda ser esa naturaleza se responde simultáneamente, proveyendo también de una simple deducción sobre cuáles deben ser esos poderes. Pero tenemos que responder esta cuestión primero y ante todo. ¿Es el “ser” la consciencia? ¿O incluye también el cuerpo que alberga esa consciencia? ¿Y cuál es la naturaleza de la consciencia (ya esté relacionada con la mente o sea independiente de ella) y cuál es la naturaleza del cuerpo (ya esté o no también relacionado con la consciencia)?

Experiencialmente, interiorizamos la Tarea de memorizar un capítulo del Liber LXV y la maestría del Estrella Rubí (junto con cierta instrucción iniciática que acompaña a esto). Debemos encontrar una realidad elemental donde nuestro cuerpo etérico (en contraste con el astral) sea incorporado en un universo material que sea más verdadero que el universo qliphótico de la realidad consensuada al que pertenece la mayoría de la humanidad. La corriente electro-magnética, en sus dimensiones verticales y horizontales, debería tenerse en cuenta particularmente, puesto que hay una coordenada donde estas se intersectan y donde el ser particular que es el Probacionista está encarnado.

El Juramento de Neófito nos hace obtener control de la naturaleza y los poderes de este ser. ¿Pero qué significa esto? ¿Significa que debemos convertirnos repentinamente en maestros de nosotros mismos? No, eso parecería más bien absurdo. No seríamos Neófitos entonces, ni siquiera Zelators exitosos. Sino que nos hubiéramos convertido en Adeptos, lo cual nos indica que esto debe significar algo enteramente diferente.

Igual como en nuestro periodo de Probacionista, encontramos experiencialmente una dimensión elemental y electro-magnética que incorpora la coagulación materialista (o involución) de un cuerpo etérico, por lo que ahora tomamos un paso adelante y empezamos a formular el “cuerpo de luz” astral. Entonces aprendemos cómo manejar y manipular la forma de este cuerpo dentro de la matriz llamada el “plano astral”. Esto ciertamente implica los cuatro “Poderes de la Esfinge” y el alineamiento del propio ser con las energías que infunde el astral inferior de nuestro planeta.

La Tarea del Zelator es mucho más complicada, en tanto uno ha de obtener la fundación de su propio ser. ¿Pero qué significa esto? Aquí uno se dirige al corazón mismo de la Aspiración como si fuera la primera vez, pues desde la posición de Yesod, el Aspirante puede ver claramente Tiphareth y el objetivo del Colegio Exterior de Nuestra Orden. Sin embargo las distracciones de Choronzón, que pueden activarse con el ego imitando el rol del gurú o del hombre santo, pueden disuadirlos fácilmente aquí, especialmente puesto que el cargo del Zelator es ser de servicio a la Orden. Y en la Tríada Astral en la cual el Aspirante está ahora totalmente inmerso, el trabajo del Practicus involucra las vacilaciones del ser, y el trabajo del Philosophus sus “atracciones y repulsiones”. Por ello uno ha de esforzarse en forjar y mantener la Aspiración a pesar de la dificultad creciente de los obstáculos por los que uno pase.

Se trata de un debate agitado que realmente añade significado a la frase: “Cuanto más difíciles sean las pruebas, mayor será tu victoria”. Es como si el Zelator asumiera simultáneamente el trabajo de los Juramentos del Practicus y el Philosophus. De hecho, parece casi imposible separarlos. Por lo tanto, tiene sentido que no haya limitación de tiempo mínima en estos Grados, ya que cuando el Aspirante puede reclamar el Grado de Practicus, él o ella ya han hecho gran parte del trabajo de este Grado y de su Grado sucesivo.

Habiéndose entregado a sí mismo a través del ardor intenso de esta Ordalía, uno debería haber alcanzado el poder mágico necesario para fructificar directamente la Aspiración hasta un grado febril de intensidad capad de centrar el foco de todo su ser en esa Aspiración. Esto por supuesto es aquello en que se basa el Juramento del Dominus Liminis. Entonces, sólo falta una cosa por hacer… finalmente, uno toma el Juramento del Adeptus Minor, y excluyendo todo lo demás, busca directamente alcanzar el Conocimiento y Conversación de Su Santo Ángel Guardián.

En suma, el punto clave está en la progresión del desarrollo de los Juramentos, y en la resolución sincera que uno se impone en la realización de estos Juramentos. Las Tareas son las estructuras de apoyo que ayudan al Aspirante a cumplir la obligación de haber tomado los Juramentos. Y lo más importante, hay que advertir que los Juramentos asumidos por el Aspirante implican al Aspirante ante todo, aunque en algunos lugares también exista la obligación hacia la Orden… esa Invisible y Gran Hermandad Blanca que existe en servicio eterno a la Iniciación de toda la humanidad.

El amor es la ley, el amor bajo la voluntad.

Qué es exactamente una Clerk House?

Haz tu voluntad será el todo de la Ley

Hay varias formas en que los distintos linajes de la A.’.A.’. activos en la actualidad se diferencian. Las Clerk Houses (“Oficinas Capitulares”), pertenecientes a las ramas del linaje de Grady McMurtry, son una de las diferencias más particulares, y por esta razón a menudo la gente me pregunta “qué es una Clerk House?” Aunque no formen parte del sistema tradicional de la A.’.A.’., las Clerk Houses han evolucionado para servir un propósito definido en la línea de Grady. Sin embargo debería apuntar que no todos los miembros de la línea de Grady han de formar Clerk Houses, ni todas las Clerk Houses han de darse a conocer públicamente.

El siguiente artículo fue escrito por Koyote (Ricardo Flores) de la Clerk House “Ox and Non”, operando en el sur de California (http://www.koyotetheblind.com/ox-and-none-clerk-house). Aquí Koyote habla sucintamente de muchos aspectos de las Clerk Houses, su simbolismo, y lo que es más importante, cómo funcionan y su razón de ser. Si alguna vez te has preguntado sobre el tema, sólo sigue leyendo…

Qué es exactamente una Clerk House?

Tradicionalmente, una “clerk house” es la faceta pública de un templo, una abadía, o una escuela esotérica. Es el centro administrativo de las operaciones de la escuela respecto al mundo exterior. Este es el significado que este término ha tenido desde la edad media, a través de diferentes tradiciones espirituales. Desde esta Clerk House, la abadía o escuela espiritual coordina y administra tanto los asuntos concernientes a la comunidad, como el curso de enseñanza destinado al entrenamiento espiritual de los aspirantes a la escuela. La función externa de la Clerk House es la de administrar los asuntos de la comunidad, que han de permitir a la escuela existir y desarrollarse, y las actividades llevadas a cabo para servir a la comunidad exterior. Así, es en esta Clerk House donde todo el inventario, informes, papeleo, y los documentos relativos a los estudiantes se almacenan.

En el Capítulo III Verso 41 del Liber AL vel Legis se dice: “Establece en tu Kaaba una oficina capitular (“clerk house”), todo ha de hacerse bien y como si de un negocio se tratara.” Crowley a menudo interpretó esta Kaaba en el contexto religioso del Islam. La palabra “Kaaba” significa “cubo”, y es la piedra central sobre la que todo el templo está construido. Crowley quiso que los Thelemitas pensaran en su casa en el Lago Ness, Boleskine, como en su Kaaba religiosa. Así, quiso que Boleskine fuera para los Thelemitas lo que la Meca es para el Islam. Sin embargo, los iniciados en la A.’.A.’. entienden que la iniciación vertical es interna. En este sentido, el verso referido arriba es interpretado en el contexto de la primera tarea principal de la Orden: elevar tu kundalini y conciencia hasta el centro de tu Ruach, tu mente, y desde allí entrar en comunicación consciente con la Estrella que representa tu verdadero Ser y cuya órbita es tu Voluntad.

En este sentido, entendemos que la Kaaba es el cubo situado en el centro de tu ser; el altar mágico sagrado alrededor del cual construyes el templo de Dios en el exterior de tu propio ser, tu vida, tu conciencia, y tu cuerpo. Esta Kaaba es el centro más íntimo y secreto de cada persona, y allí edificamos una casa donde oramos y nos comunicamos con Dios, “una casa no fabricada con manos, situada en los cielos eternamente”.

Es por lo tanto en el grado del Amante donde tratamos de balancear las fuerzas y poderes de la Ruach, reconciliando todos los opuestos y poniendo el ego bajo control, con el fin de establecer una primera conexión con nuestro Yo verdadero, y desde allí involucrarnos en comunicación consciente con nuestro Genio o Ser Superior. Allí, bajo ese guía, procedemos entonces con la siguiente fase de nuestra Gran Obra, que representa la manifestación de tu voluntad pura en tu propia vida.

Es este sentido iniciático, “Establecer en tu Kaaba una Oficina Capitular”, significa erigir un centro administrativo en el centro de tu cubo sagrado. Esto implica que la Clerk House del Adepto tiene una función dual, tal y como todo en la Ruach está sujeto a dicha dualidad: una función interna y otra externa. La función administrativa de la Clerk House en el sentido interior se relaciona con ordenar, balancear, y administrar las diferentes partes de la Ruach. Para el Adepto, esto significa la reconciliación de todos los opuestos y la maestría en todos los aspectos de la mente, esforzándonos constantemente en equilibrar todos los elementos de nuestro ser inferior y superior bajo la función directiva del Sol en Tiphareth, nuestro Ser Verdadero. Esta es la primera parte de la obra de un Adepto. Es secreta e interna. Esto significa “poner tu propia casa en orden”, como decía Gurdjieff. Una vez la casa está en orden, viene el Maestro de la Casa. Entonces es cuando tratamos de contactar con el Sagrado Ángel Guardián de manera consciente, y así establecer los métodos y condiciones para que dicha comunicación continúe, adquiriendo un fuente de enseñanzas, guía, y comunión con lo sagrado. Esta es la razón por la que, en el grado del Amante, una vez establecido este contacto, el Adepto no necesita ya de un maestro exterior, puesto que ha establecido una conexión con su verdadero Maestro, Gurú mensajero de la A.’.A.’. sempiterna situada sobre el Abismo. A partir de entonces, tu guía es interna, y de allí provienen tus enseñanzas, tu gnosis, y tu magia(k).

La segunda parte de la tarea de un Adepto es establecer esta Clerk House en el mundo exterior. Esto es llevado a cabo bajo la guía del Sagrado Ángel Guardián. Si la primera parte de la tarea implicaba encontrar las leyes de tu Estrella y entrar en contacto consciente con ella, la segunda parte significa manifestar esas leyes en tu esfera de influencia en el mundo. Esto forma parte del significado de “tu Reino vendrá, tu voluntad se hará en la tierra y los cielos.” En esta fase del trabajo del Adepto, la tarea es manifestar la Clerk House en el mundo. Cada Clerk House será diferente, puesto que cada una es una manifestación de la voluntad interior del Adepto. Esta parte de la tarea puede llevar muchos años, e incluso toda una vida.

La Clerk House “Ox and None” fue establecida oficialmente cinco años atrás, y hoy día continúa orbitando alrededor de la Estrella que le da Luz, Vida, Amor y Libertad desde el interior al exterior. Como expresión exterior de su Kaaba, la Clerk House Ox and Non administra y opera el entrenamiento de sus estudiantes, trabajando como una abadía o escuela esotérica tradicionalmente representada como una colonia de abejas. Esta imagen ilustra la forma de trabajo y el servicio impartido a cada estudiante. Investigamos y enseñamos por medio de diferentes tradiciones repartidas por todo el mundo, y muchos de nuestros estudiantes, herederos e iniciados forman parte de diferentes tradiciones, cada una contribuyendo al entendimiento, las prácticas, y las tecnologías empleadas en nuestra Clerk House.

Para mantener los esfuerzos de la Escuela, producimos trabajos de arte, libros, performances en la calle y en los escenarios, seminarios y talleres.

Para servir a la comunidad brindamos, libre de cargo, la instrucción en diferentes artes y artesanías, el arte sagrado del Arte del Hablador, charlas y enseñanzas semanales, talleres de visiones, sueños, sanación, ciclos de cine, y atención a enfermos en proceso terminal. Todo esto es ofrecido abiertamente a todo el mundo. Otras formas de servicio están en fase de planificación.

El entrenamiento espiritual en sí mismo es gratuito también, pero el cuerpo de estudiantes se encuentra en su máxima capacidad en este momento. El entrenamiento conlleva una gran entrega, dedicación, y precisión. En este momento, no podemos aceptar nuevos candidatos, pero todo el mundo es bienvenido a participar en nuestras lecturas semanales, ciclos de cine, y en cualquiera de los otros eventos comunitarios que ofrecemos. Si vives lejos de Riverside, nuestras lecturas y eventos cinéfilos son retransmitidos en vivo vía LiveStream, en el canal de Koyote The Blind.

Esta es una comunidad muy dinámica de practicantes y estudiantes. Muy pronto, nuestros estudiantes inagurarán sus propias Clerk Houses, abriendo así las puertas de la enseñanza a un círculo de gente más amplio, atrayendo cada una a personas muy diferentes y ayudando a la gente aprender a conectar con su propia Estrella y hacer de su propia vida una fuente única de servicio a la humanidad.

Mucho se ha conseguido en estos primeros cinco años de existencia de nuestra Clerk House, y en los 11 años de servicio a la Escuela Xicoco Shamanic Arts. Esta noche bebemos y celebramos por todo ello, y a la salud de los Seres del Mundo Entero!

El amor es la ley, el amor bajo la voluntad

Koyote The Blind


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Las Palabras del Equinoccio

“Haz tu voluntad será el todo de la Ley”

En 1907, Crowley dio inicio a la tradición de sacar una nueva “Palabra” en cada equinoccio. Estas eran enviadas a cada miembro de la A∴A∴ (de Neófito para arriba) en activo. Usualmente eran publicadas con la “Marca de la Bestia”, sello personal de Crowley, o con un lamen de la O.T.O. impreso en color rojo. A veces las enviaba en papel sin marcar, o en una carta escrita a mano.

La forma en que Crowley recibía cada una de estas Palabras oraculares cambiaba de equinoccio en equinoccio. Aunque muchas de ellas eran producto de ritos de magia(k) sexual de un tipo u otro, no seguía un método fijo. A veces escogía la Palabra unos días antes de la fecha del Equinoccio, y otras veces después, haciéndolo solo o acompañado. A veces, él “escuchaba” la Palabra, pero en otras ocasiones la recibía a través de un asistente o de una visión. Hay también evidencias de que empleó un Ritual para la Ceremonia del Equinoccio (como para el ritual del Neófito) en ciertas ocasiones, y algunos Linajes continúan con esta tradición hoy en día.

A la Palabra del equinoccio Crowley añadía un Oráculo y un Presagio, una práctica que daría comienzo a principio de los años 20. El Oráculo era escogido por medio de la bibliomancia. Es decir, abriría un Libro Sagrado por una página al azar (más a menudo el Liber AL), y utilizando ya fuera su pulgar o su anillo, (a veces simplemente dejando caer su anillo sellado de Anhk-af-na-khonsu en la página abierta), allí donde su pulgar o anillo fueran a parar, sería dado el Oráculo para cada Equinoccio. La Profecía era una simple lectura de I Ching utilizando el método particular desarrollado por Crowley (para más detalles ver “Los Palillos del I Ching de Crowley” en la sección “La Cripta”).

He reunido una lista casi completa de estas tres cosas: las Palabras, los Oráculos y las Profecías del Equinoccio de cada año, desde 1907 hasta la muerte de Crowley en 1947. Esta es la lista más completa publicada hasta ahora. Hasta el momento se han identificado 82 palabras; 49 Oráculos de los Libros Sagrados, y 42 de los 51 Presagios del I Ching.


1907: Primavera – Catena
1907: Otoño – Amphora
1908: Primavera – Opleis(?)
1908: Otoño – Belluim(?)
1909: Primavera – Perdurabo
1909: Otoño – Audio
1910: Primavera – ayata(?)
1910: Otoño – Credo
1911: Primavera – Inero
1911: Otoño – Keacota
1912: Primavera – Sanctum
1912: Otoño – Snake
1913: Primavera – JAHBVLON
1913: Otoño – Peotos
1914: Primavera – Poliax
1914: Otoño – N.O.X.
1915: Primavera – DUPLEX (dada en Enoquiano: DUPLXX)
1915: Otoño – Nebulae
1916: Primavera – Sol-Om-On
1916: Otoño – Saggitae
1917: Primavera – ADNI
1917: Otoño– Do what thou wilt shall be the whole of the Law
1918: Primavera – Akamrach
1918: Otoño – Eleven
1919: Primavera – SA-CL =333 dos palabras
1919: Otoño – (Teh & Alko)
1920: Primavera – OCELLI
1920: Otoño – Oh, so much! (queriendo decir Abundancia)
1921: Primavera – MENTULA – Liber VII.vii.42
1921: Otoño – FIFTY (Teh Al-Ko)
1922: Primavera – HERU-RA-HA – AL III.70-71
1922: Otoño – 93-Teth-Ayin-Ayin-Shin = 542 (Thyhs) – 49 Ko
1923: Primavera – GAMA-APPA-OPI – AL III.2 “Conquer” – 2 Khwan
1923: Otoño – IHI AVD (Aud) – AL II.51 “Purple beyond purple…”
1924: Primavera – NOVEM o VYHY AUR (Y)
1924: Otoño– OM  (Aum) – AL III.46 “THELEMA” – 45 Tzhui
1925: Primavera – OYVS oh! Yes! – Liber VII.vi.27 – 55 Fang
1925: Otoño – YMHN – Liber LXV.v.23 – 46 Shang
1926: Primavera – Zero – AL II.24 “Fire” – 47 Kwan
1926: Otoño – ISh HIR  Yes Here – Liber VII.vi.50 “my” – 22 Pi
1927: Primavera – FU – Liber VII.iii.46 – 54 Kwei Mei
1927: Otoño – Cara (???) – Liber VII.iii.60 – 56 Liu
1928: Primavera – MAN – AL III.10 – 9 Hsiao Khu
1928: Otoño – To Day – AL II.58 – 5 Hsu
1929: Primavera – Attention (Francés) – Liber VII.vi.27
1929: Otoño – Viens – AL III.8 – El Tigre, no X
1930: Primavera – YLALU – AL II.43 “A feast every night..” – 37 aire de aire
1930: Otoño – ANU – AL I.46 “Nothing” – 29 Luna
1931: Primavera – BRAShITh – AL II.72 “Strive ever for more” – 28 Ta Kwo
1931: Otoño – TATARA (Fhatara) – Liber VII.vi.17 “Thou…” – 63 Ki Zi
1932: Primavera – PHILUSTRICESS – AL III.25 la S de la palabra “cakes” – 58 Tui
1932: Otoño – AIND VACIMA– AL II.58 ”yea!” – 7 Sze
1933: Primavera – Silencio pasando a una débil música o a la risa (no hay oráculo) 13 Thung Zen
1933: Otoño – KAVANI (KAANI) – AL II.9 – 31 Hsien
1934: Primavera – KRMVTh (Karmuth) – AL II.79 – 41 Sun Tierra de Agua
1934: Otoño – QUAMAH QABLAS [nota de Crowley: H o B?]
1935: Primavera – Armageddon – (no hay Oráculo ni Profecía)
1935: Otoño – Lal
1936: Primavera – Beast – Liber VII – IV.34
1936: Otoño – BAB – AL III.38 “door”
1937: Primavera – ADIL – AL 1.62 “meetings”
1937: Otoño – OLVK – AL III.38 “Secret” – 63 KiZi
1938: Primavera – OIDV – AL II.15 “No” – 41 Sun
1938: Otoño – RASh ChL or SAShK AL  – AL III.38 “rays & secret” – 50 Ting
1939: Primavera – LBA LI – AL III.46 “before” – 5 Hsu
1939: Otoño – W.A.R.M. (= 718) – AL III.38 – 21 Sol/fuego     
1940: Primavera – AH – AL I.62 “with” – 15 Khien
1940: Otoño – ROTA – AL I.56 (la T entre “but” & “thou”) – 25 Wu Wang
1941: Primavera – PNChAL (Pirochael) – AL I.13 “joy” – 43 Kwai
1941: Otoño – Koleso – AL I.5 “warrior lord” – 19 Lin
1942: Primavera – KUSIS – AL I.4 “infinite” – 44 Kau
1942: Otoño – Thido – AL III.43 – 6 Sung
1943: Primavera – Dorafakol – AL II.54 “thou” – 45 Zhui
1943: Otoño – KILIK – AL II.40 “for” (la segunda) – 16 Yu
1944: Primavera – KUKRI – AL 1.61 “pleasure” – 58 Tui
1944: Otoño – BIKELON – AL II.53 – 55 Fang
1945: Primavera – Astarte – AL III.74 “There is” – 62 Hsaio Kwo
1945: Otoño – ROTARA – AL II.22  “stir” – 55 Fang
1946: Primavera – SUHAL – AL I.37  “The Wand” – 42 YI
1946: Otoño – ODAK – AL I.32  “y” – 32 Hang
1947: Primavera – Lift – AL II.12 “Thee” – 22 PI
1947: Otoño – Brilliance – AL II.36 “times” – 8 PI

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Este ejemplar está escrito en el papel que usaba Crowley personalmente, con el encabezado “Ex castro Nemoris Inferioris  – An Ixx Sol en 0 grados de Aries”, fecha que corresponde a la Primavera de 1946 (sin embargo esto es una errata y debería estar fechada en la Primavera de 1947). Emplea un “Care Frater” y los saludos Thelémicos al principio y al final. Incluye la “Palabra del Equinoccó” (lift) y el “Oráculo” (thee), ambos derivados del Liber AL, y la “Profecía” (Pi 22). Está firmado por Crowley  – To Mega Therion 666 9º = 2º A∴A∴. No era infrecuente que Crowley añadiera correcciones o comentarios, ya que estas misivas eran a menudo preparadas por otros. Aquí vemos a Crowley corrigiendo las palabras originalmente escritas en mayúsculas, sustituyéndolas por el tipo de letra dada en el manuscrito del Liber AL, escrito a mano.

“El amor es la ley, el amor bajo la voluntad”

 

Apuntes sobre el Temario de Lectura Original del Estudiante

“Haz tu voluntad será el todo de la Ley”

A finales de 1911, Crowley observaba que muchos de los que aproximaban a la Gran Obra carecían del fundamento intelectual apropiado para ello. Esto fue suponiendo una gran carga para los instructores, muchos de los cuales eran Neófitos al mismo tiempo. Con el fin de aliviar el problema, Crowley introdujo el currículum del Estudiante.

A continuación hay tres versiones de los Temarios Requeridos tal como los publicó Crowley. Las tres fueron publicadas a lo largo del mismo año, lo que ha ocasionado cierta confusión. Sin embargo, los temarios son todos similares y los cambios que Crowley hizo son sólo pequeños refinamientos en el sistema.

El Temario del Estudiante fue anunciado por primera vez en el Equinox (Volumen I, Número VII), en 1912, y fue rápidamente seguido por una segunda versión tan sólo seis meses después en el Volumen VIII. Estos dos temarios son idénticos salvo porque el segundo introduce un título adicional: El Tao Te Ching y los Escritos de Zhuang Zi (o Libros Sagrados del Este, Volúmenes, XXXIX, XL).

Tan sólo unos pocos meses más tarde, la versión final fue publicada en el Libro 4 y reducida a sólo diez títulos. Sin embargo ahora incluiría apuntes de interés adicionales.

Esta es una copia del material del Estudiante tal como fue publicado en el Equinox 1 Volumen III:

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Traducción: “Debido a la presión impuesta innecesariamente sobre los Neófitos por parte de personas sin preparación alguna, totalmente ignorantes de los fundamentos básicos al tomar el Juramento del Probacionista, el Imperator de la A∴A∴, bajo el sello y la autoridad de V.V.V.V.V., establece que toda persona con el deseo de convertirse en Probacionista de la A∴A∴ debe pasar primero tres meses como Estudiante de los Misterios.

Debe poseer los siguientes libros:

1.  EL EQUINOX, desde el Número I al actual número.
2. “Raja Yoga”, por Swami Vivekananda.
3. “El Shiva Sanhita”, o “El Hathayoga Pradipika.”
4. “Konx Om Pax.”
5. “La Guía Espiritual,” por Miguel de Molinos.
6. “777”
7. “Rituel et Dogme de la haute Magie,” por Eliphas Levi, o su traducción, por A.E. Waite.
8. “La Goetia o el Lemegeton del Rey Salomón.”
9. “Tannhauser,” por Aleister Crowley.
10. “The Sword of Song,” por Aleister Crowley.
11. “Time,” por Aleister Crowley.
12. “Eleusis,” por Aleister Crowley. (Estos cuatro últimos libros se encuentran en sus Obras Compiladas.)
13. “El Libro de la Magia Sagrada de Abramelin el Mago.”

Se lo examinará en estos libros. Se espera que el Estudiante muestre cierta familiaridad con ellos, pero no que los entienda necesariamente en un sentido profundo. Al pasar el examen puede ser admitido al grado de Probacionista.”


En la publicación del Libro 4, el Currículum del Estudiante aparece en una sección titulada “Sumario”, tras una lista de preguntas y respuestas ficticia en la que Crowley ofrece una explicación de cómo puede “producirse genio” a través del sistema de la A∴A∴. Y en este sentido, el “Sumario” provee de un repaso general a los principios de la A∴A∴ tal como los concibió Crowley.

Mientras esta interpretación final del temario es la más ampliamente publicada, muchos aún prefieren alguna de las versiones más recientes, creyéndolas a menudo más completas. Sin embargo, mientras que la lista final contiene menos títulos, también incluye referencias a diez Libri adicionales referidos a instrucciones oficiales. (Uno de los cuales se dice que contiene la “Clave para el Poder Mágicko”.) Los beneficios de las prácticas introducidas en estos Libri no deben ser tomados a la ligera; cuando estos son combinados con los principios delineados en el Sumario y con el conocimiento provisto en el Temario de Lectura, una visión global de todo el sistema de la A∴A∴ empieza a emerger, que debería ser revisado a fondo por el aspirante.

Aquí está el material del Estudiante tal como aparece publicado en el Libro 4:

Sumario

Q. ¿Qué es el genio, y cómo se produce?

A. Tomemos varios ejemplares de una especie, y tratemos de encontrar alguna cosa común a todos ellos que no pueda encontrarse en otras especies.

Q. ¿Existe tal cosa?

A. Sí: todos los genios tienen el hábito de la concentración del pensamiento, y usualmente necesitan de largos periodos de soledad para adquirir este hábito. En particular, todos los genios de las mayores religiones se han retirado del mundo en un momento u otro de sus vidas, y han empezado a predicar inmediatamente tras su regreso.

Q. ¿Qué ventajas tiene tal retiro? Uno esperaría que un hombre que lo hiciera se encontrara a su regreso totalmente desconectado de su civilización, y menos capaz en todos los sentidos que cuando se fue.

A. Sin embargo todos afirman, aunque de diferentes formas, haber obtenido ciertos poderes sobre-humanos en su ausencia.

Q. ¿Eso crees?

A. Nos parece enfermizo rechazar las afirmaciones de aquellos que ciertamente se cuentan entre los más grandes seres que ha dado la humanidad, hasta que o bien podamos refutarlas con pruebas, o bien al menos explicar cómo pueden haber estado equivocadas. Para esto cada uno de esos maestros dejó instrucciones que podemos seguir nosotros. El único método científico válido para nosotros consiste en repetir sus experimentos, y de esa forma confirmar o refutar sus resultados.

Q. ¡Pero sus instrucciones difieren ampliamente!

A. Tan sólo en cuanto cada uno estuvo limitado por condiciones de tiempo, raza, clima o lenguaje. Pero hay una identidad esencial en el método.

Q. ¡Así es!

A. Dar prueba de esto fue la gran obra de la vida de Frater Perdurabo. Estudiando directamente cada práctica religiosa de cada gran religión, fue capaz de mostrar la Identidad de fondo tras la diversidad de todas ellas, y formular un método libre de toda inclinación dogmática, basado únicamente en los hechos comprobados por la anatomía, la fisiología, y la psicología.

Q. ¿Puedes darme una breve abstracción de este método?

A. La idea principal es que el Infinito, el Absoluto, Dios, el Alma Superior, o como sea que uno prefiera llamarlo, está siempre presente, pero velado o enmascarado por los pensamientos de la mente, del mismo modo que uno no puede escuchar los latidos de su corazón en una ciudad ruidosa.

Q. ¿Sí?

A. Entonces para obtener el conocimiento de Eso, únicamente es necesario detener todos los pensamientos.

Q. ¿Pero acaso al dormir los pensamientos no se detienen?

A. Cierto, quizá, más o menos, pero la función de percibir también se detiene.

Q. ¿Entonces deseas obtener una atención y una vigilancia perfecta de la mente, ininterrumpida por la aparición de los pensamientos?

A. Sí.

Q. ¿Y de qué manera procedes?

A. En primer lugar, aquietamos el cuerpo por medio de la práctica llamada asana, y aseguramos su comodidad y la regularidad de sus funciones por medio de pranayama. De este modo no habrá mensajes del cuerpo que perturben la mente.

En segundo lugar, por medio de yama y niyama, aquietamos las emociones y las pasiones, y así prevenimos que surjan y perturben la mente.

En tercer lugar, por medio de Pratyahara analizamos la mente aún más profundamente, y empezamos a controlar y suprimir el pensamiento en general, sea de la naturaleza que sea.

En cuarto lugar, suprimimos el resto de pensamientos por medio de la concentración directa sobre un único pensamiento. Este proceso, el cual lleva a los más elevados resultados, se compone de tres partes, Dharana, Dhyana, y Samadhi, agrupadas bajo un único término, Samyama.

Q. ¿Cómo puedo obtener un mayor conocimiento y experiencia de esto?

A. La A∴A∴ es una organización cuyos líderes han llegado por experiencia personal a la cumbre de esta ciencia. Ellos han fundado un sistema por el cual todo el mundo puede alcanzar dicha cumbre igualmente, con una facilidad y velocidad que eran previamente imposibles.

El primer grado de Su sistema es el de

ESTUDIANTE

El Estudiante debe estudiar los siguientes libros:

  1. El Equinox.
  2. 777
  3. Konx Om Pax
  4. Obras Compiladas de Aleister Crowley: Tannhauser, The Sword of Song, Time
  5. Raja Yoga por Swami Vivekananda
  6. El Shiva Sanhita o el Hathayoga
  7. El Tao Teh King y los escritos de Kwang Tze: S.B.E. xxxix
  8. La Guía Espiritual, por Miguel de Molinos
  9. Ritual et Dogme de la Haute Magie por Eliphas Levi, o su traducción por A.E. Waite
  10. La Goetia o el Lemegeton del Rey Salomón

El estudio de estos libros proporciona una base completa del aspecto intelectual de Su sistema.

A los tres meses el Estudiante es examinado en esos libros, y si su conocimiento sobre ellos es juzgado satisfactorio, puede pasar a grado Probacionista, recibiendo el Liber LXI y el libro sagrado secreto, el Liber LXV. Lo principal de este grado es que al Probacionista le es asignado un maestro, cuya experiencia puede guiarlo en su trabajo.

El Probacionista puede seleccionar aquellas prácticas que prefiera, pero en cualquier caso debe mantener un registro riguroso en su diario mágico, para que así pueda descubrir las relaciones de causa y efecto en su trabajo, y la A∴A∴ pueda juzgar su progreso y dirigirlo a estudios más avanzados.

Tras un año de probación, puede ser admitido a Neófito de la A∴A∴, y recibir el libro sagrado secreto, el Liber VII.

Éstas son las principales instrucciones prácticas que todo Probacionista debería seguir: Liber E, A, O, III, XXX, CLXXV, CC, CCVI, CMXIII, mientras la clave para el Poder Mágicko es dada en el Liber CCCLXX.

“El amor es la ley, el amor bajo la voluntad”

 

Apuntes sobre el Examen Original de Estudiante

“Haz tu voluntad será el todo de la Ley”

Como muchos otros aspectos del sistema de la A∴A∴, el examen de estudiante ha cambiado un poco a lo largo de su historia. Sin embargo, nunca lo ha hecho demasiado respecto a su diseño o intención original. A continuación presentamos cuatro ejemplos de exámenes empleados por Crowley.

El primero data de 1912 y lleva el título de “Examen para el Probacionista”. El segundo ejemplo es de 1913, el tercero de 1916, y el último de 1945. Aunque estos exámenes varían unos respecto a otros en cierto grado, son más parecidos que lo contrario, y confirman claramente que Crowley administraba un examen de Estudiante basándose en cierta medida en el temario de lectura requerido.


Test de 1912

  1. Escribe las correspondencias principales de los signos de Géminis, Escorpio, Marte, y del Sephirah Binah.
  2. Realiza un estudio de los múltiplos del número 11 que llegue hasta el 1000, y trata de trazar una conexión entre ellos.
  3. Realiza un estudio de los distintos métodos recomendados por la AA, y trata de clasificarlos simplificando tanto como te sea posible.
  4. Escribe una interpretación de Tannhauser, “Adonis”, y Sir Palamedes el Sarraceno en términos cabalísticos.
  5. Escribe un ensayo sobre los significados místicos de la Vesica Piscis, el Triángulo de ángulo recto, y la Hipérbole.
  6. Compara los métodos místicos de Molinos y Lao-Tze.
  7. Entrega un trabajo sobre la idea Hindú de las partes del Cuerpo y el Alma.
  8. Compara las varas descritas por Eliphas Levi, Abramelín, el Autor del Goetia, y Frater Perdurabo, exponiendo cuál prefieres y por qué.
  9. Diseña un Pantáculo que sintetice el número 666.
  10. Escribe un Ritual completo con Talismanes, Diseño del Templo, etc, con el fin de producir una tormenta de rayos.
  11. Argumenta las diferencias entre Hinduismo y Budismo en relación al Atman, diciendo por cuál de las dos doctrinas te inclinas, y por qué.
  12. Entrega o bien (a) un comentario completo y cuidadoso de cinco capítulos consecutivos cualquiera del Libro de las Mentiras, o bien (b) un comentario y crítica de “The Psychology of Hashish,” de “The Training of the Mind,” o de “The Soldier and the Hunchback.”

Nota: El Estudiante puede consultar sus libros de referencia al responder este test. Debe recordar que una respuesta completa y satisfactoria lo señalaría, en cuanto a comprensión intelectual se refiere, como miembro del Grado de Adepto Exento, por lo que no ha de pensar que se espera demasiado de él.


Test de 1913

  1. Escribe las correspondencias principales de los signos de Leo, Acuario, Júpiter, y del Sephirah Tiphareth.
  2. Realiza un estudio de los múltiplos del número 17 que llegue hasta el 1000, y trata de trazar una conexión entre ellos.
  3. Realiza un estudio de los distintos métodos recomendados por la AA, y trata de clasificarlos simplificando tanto como te sea posible.
  4. Escribe una interpretación de Tannhauser, “Adonis”, y Sir Palamedes el Sarraceno en términos cabalísticos.
  5. Escribe un ensayo sobre los significados místicos de la Vesica Piscis, el Triángulo de ángulo recto, y la Hipérbole.
  6. Compara los métodos místicos de Molinos y Lao-Tze.
  7. Entrega un trabajo sobre la idea Hindú de las partes del Cuerpo y el Alma.
  8. Compara las varas descritas por Eliphas Levi, Abramelín, el Autor del Goetia, y Frater Perdurabo, exponiendo cuál prefieres y por qué.
  9. Diseña un Pantáculo que sintetice el número 666.
  10. Escribe un Ritual completo con Talismanes, Diseño del Templo, etc, con el fin de producir una tormenta de rayos.
  11. Argumenta las diferencias entre Hinduismo y Budismo en relación al Atman, diciendo por cuál de las dos doctrinas te inclinas, y por qué.
  12. Entrega o bien (a) un comentario completo y cuidadoso de cinco capítulos consecutivos cualquiera del Libro de las Mentiras, o bien (b) un comentario y crítica de “The Psychology of Hashish,” de “The Training of the Mind,” o de “The Soldier and the Hunchback.”

Nota: El Estudiante puede consultar sus libros de referencia al responder este test. Debe recordar que una respuesta completa y satisfactoria lo señalaría, en cuanto a comprensión intelectual se refiere, como miembro del Grado de Adepto Exento, por lo que no ha de pensar que se espera demasiado de él.


Test de 1916

  1. Escribe las correspondencias principales de los signos de Leo y Sagitario, el planeta Venus, y del Sephirah Chokmah.
  2. Realiza un estudio de los múltiplos del número 37 que llegue hasta el 1000, y trata de trazar una conexión entre ellos.
  3. Realiza un estudio de los varios métodos recomendados por la AA, y trata de clasificarlos simplificando tanto como te sea posible.
  4. Escribe una interpretación de Tannhauser, “Adonis”, y Sir Palamedes el Sarraceno en términos del progreso del iniciado.
  5. Escribe un ensayo sobre los significados místicos de la Vesica Piscis, el Cono, y la Elipse.
  6. Compara los métodos místicos de Swami Vivekananda y Eliphas Levi.
  7. Entrega un trabajo sobre la idea Budista de las partes del Cuerpo y el Alma.
  8. Compara las varas descritas por Eliphas Levi, Abramelín, el Autor del Goetia, y Frater Perdurabo, exponiendo cuál prefieres y por qué.
  9. Diseña un Pantáculo que sintetice el número 418.
  10. Escribe un Ritual completo con Talismanes, Diseño del Templo, etc, con el fin de adquirir el afecto de una persona del sexo opuesto.
  11. Argumenta las diferencias entre Hinduismo y Budismo en relación al Karma, diciendo por cuál de las dos doctrinas te inclinas, y por qué.
  12. Entrega o bien (a) un comentario completo y cuidadoso de cinco capítulos consecutivos cualquiera del Libro de las Mentiras, o bien (b) un comentario y crítica de “The Psychology of Hashish,” de “The Training of the Mind,” o de “The Soldier and the Hunchback.”

Nota: El Estudiante puede consultar sus libros de referencia al responder este test. Debería recordar que una respuesta completa y satisfactoria lo señalaría, en cuanto a comprensión intelectual se refiere, como miembro del Grado de Adepto Exento, por lo que no ha de pensar que se espera demasiado de él.


Test dado a Grant en 1945

  1. El Budismo puede ser dividido en las siguientes clases:
  1. Hinayana (Burma, Siam, Ceylan)
    2. Mahayana (Tibet)
    3. Doce sectas de Japón
    4. Zen Japonés
    5. Budismo Chino

¿Qué divisiones del Cristianismo corresponden a cada una, y por qué?

  1. Cuál es el significado de los siguientes números, y por qué:

148
210
831

Reconcilia las dos series de significados aparentemente en conflicto del número 65. Desarrolla la ecuación 3=4, especialmente en relación a los Sephiroth y los Planetas.

  1. Designa las diferencias entre Vedantismo, Sufismo y Molinismo. ¿Puedes trazar alguna secuencia histórica entre estas ramas del misticismo?
  2. Las vacas de un amigo sufren de una enfermedad epidémica. ¿Cómo harías para descubrir la causa; y en caso de tratarse de brujería, cómo detectarías el agente; y cómo procederías para extirpar el mal?
  3. Describe una mujer con Urano en conjunción con la Luna creciente en trino con Venus en 8º de Capricornio.

Comparando estos exámenes unos con otros (especialmente los primeros tres ejemplos), surge un patrón definido y sus similitudes resultan inequívocas. De hecho, muchas preguntas son simples variaciones sobre un mismo tema, lo cual tiene el beneficio añadido de hacer el examen apto para la individualización.

A los Estudiantes no les era realmente requerido leer los títulos sugeridos por completo, sino que únicamente se esperaba de ellos que se familiarizaran lo bastante con el material como para pasar el examen. Para muchos, sería prácticamente imposible leer el temario entero en el periodo establecido de tres meses (el Equinox por sí sólo son más de 3000 páginas). En su lugar, como aparece claramente establecido en la descripción del Temario de Lectura, “Un Estudiante debe poseer los siguientes libros”; a lo que Crowley añade, “el estudio de estos libros proveerá de un fundamento completo en el aspecto intelectual de Su sistema.” Esto es entonces lo que es requerido del Estudiante, “poseer y estudiar” los libros sugeridos.

Debido a la innecesaria presión impuesta sobre los Neófitos por parte de personas no preparadas, totalmente ignorantes de los fundamentos del sistema,” Crowley anuncia la Fase de Estudiante en el Equinox (Volumen I, Número VII) en 1912. Esto fue rápidamente seguido de una segunda versión seis meses más tarde, en el Volumen III. Estos dos temarios son idénticos salvo porque el segundo incluye un título adicional: el Tao Te Ching y los Escritos de Chuang Tze. Una tercera versión de este temario fue introducida sólo unos meses más tarde en el Libro 4. Aquí el Currículum del Estudiante aparece en una sección titulada “Sumario“, a continuación de una sesión ficticia de preguntas y respuestas en la que Crowley ofrece una explicación de cómo puede “producirse genio” a través del Sistema de la A∴A∴. Esta es la versión más comúnmente reproducida y la que yo encuentro más interesante (las razones para esto aparecen en Apuntes sobre el Temario del Estudiante, también publicado aquí). En cualquier caso el examen en sí mismo era “de libro abierto” y al Estudiante se le permitía un tiempo considerable para responder.

El estudiante debería también observar que Crowley señala que un conocimiento total en estas materias sería equivalente, a nivel intelectual, al de un 7° = 4□, Grado de Adeptus Exemptus de la A∴A∴, lo cual establece claramente que el currículum del Estudiante va más allá del ámbito de éste estadio preliminar, lo que sugiere que su estudio continuo puede beneficiar a uno una vez pasada esta fase del trabajo.

El último ejemplo es de 1945 y es la última versión de la que tengo noticia. Fue escrita a mano por Crowley y entregada a Kenneth Grant a principios de diciembre, justo dos años antes de su muerte. Éste examen varía sustancialmente respecto a todos los otros ejemplos conocidos, representando así la posición de Crowley en sus últimos años de vida. Mientras que tiene pocas preguntas y éstas son relativamente fáciles, en general requiere del mismo nivel de conocimiento que el original.

“El amor es la ley, el amor bajo la voluntad”


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Manuscrito del examen entregado a Grant en 1945

Los Sellos de los Oficiales de la A∴ A∴

“Haz tu voluntad será el todo de la Ley”

Raramente vistos fuera de la Orden, estos son los sellos originales diseñados por Crowley. Al estar hechos de cera, son frágiles y muy pocos han sobrevivido hasta el día de hoy. A continuación hay imágenes de los Juramentos de Probacionista de Jane Wolfe y Wilford T. Smith. Lo poco que queda de sus sellos es típico de lo que se puede encontrar mayormente. Abajo pueden verse imágenes de aquellos sellos originales que han permanecido en su mayor parte intactos.


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Juramento de Probacionista de Jane Wolfe


Wilford T. Smith Probationer OathJuramento de Probacionista de Wilford T. Smith


Para aquellos que no lo sepáis, el Juramento del Probacionista era cuñado con cuatro sellos, cada uno correspondiente a uno de los Oficiales; el sello de Cancellarius (5=6), el de Imperator (6=5), el de Praemostrator (7=4) y el sello de V.V.V.V.V. (8=3).

Los cuatro eran marcados en el color de cera que corresponde a su grado particular en la escala del Rey tal como aparece en el 777. Es decir, Rosa para 5=6, Naranja para 6=5, Violeta oscuro para 7=4 y Rojo carmesí para 8=3. Estas atribuciones por supuesto corresponden con Tiphareth, Geburah. Chesed y Binah; (o Sol, Marte, Júpiter y Saturno).


Oath Detail

Detalle de los Sellos


R: 197 G: 255 B: 102 X:54188 Y: 0 S: 0 Z: 51 F: 202

5=6 Sello de Cancellarius


6=5 Seal Detail

6=5 Sello de Imperator


7=4 Seal Detail

7=4 Sello de Praemonstrator


8=3 Seal Detail

8=3 Sello de Magister Templi


Es interesante notar que mientras los sellos de los oficiales son dados en los colores de la escala del Rey, los diseños originales para las túnicas de los oficiales reflejan los de la escala de la Reina. (Siendo la Túnica aquello que se dice que oculta, protege y varía de acuerdo con cada Grado y su Naturaleza.) La escala del Rey se dice que representa la raíz del color y el Mundo Arquetípico, mientras que la escala de la Reina se dice que corresponde a la primera aparición positiva de color, representando el Mundo Creativo.  La primera dice ser transparente mientras que la segunda es reflectiva.

En los cuatro sellos aparece el ojo de Wedjat, también conocido como el Ojo de Horus o de Ra. Algunas tradiciones dicen que representa el Sol cuando se trata del ojo derecho y de la Luna cuando es el izquierdo; en cualquier caso se considera que posee cualidades restauradoras y revitalizantes y aparece como el clásico “Ojo” Egipcio con el que todos estamos familiarizados.

El sello de Cancellarius es el clásico Ojo en el triángulo y consiste en doce conjuntos de tres rayos. El sello de Imperator es un triángulo invertido con un Ojo, sin rayos. El de Praemostrator tiene el diseño de un escudo con un Ojo en el centro, y finalmente, el sello de Magister Templi consiste en un Ojo rodeado de cinco uves formando un pentagrama vertical, un símbolo que Crowley creía que le habían entregado los “Maestros Secretos”.

(A notar que rodeando cada uno de los tres sellos inferiores se encuentran las iniciales del motto del oficial en letras Hebreas y  que el motto de Crowley como 8=3 es utilizado en el último sello.)

“El amor es la ley, el amor bajo la voluntad”


Original VVVVV Detail

Sello original de V.V.V.V.V. (8=3)


OLYMPUS DIGITAL CAMERASello moderno de V.V.V.V.V.


Modern SampleEjemplo moderno de Juramento


Modern Detail

Sello moderno