Grady y su Baraja de Thoth

Haz tu voluntad será el todo de la Ley

Esto es una reconstrucción de cómo Grady McMurtry hacía sus lecturas de Tarot. Empecé juntando información sobre el tema hace algunos años y con el tiempo todas las piezas han ido encajando. Fui capaz de reconstruirlo a partir de varias fuentes. Una de ellas es una colección de lecturas recogida por Frater Zardoz, disponible en mis archivos privados. Por suerte Chris guardó unos pocos registros de las lecturas que Grady le hizo cuando iba a visitarlo en el área de Sacramento a principio de los años 80. Encontré también registros en los propios diarios de Grady y en otras notas suyas. Fui también capaz de reunir algunos detalles a partir de testigos de primera mano.


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Grady haciendo lecturas en el Norte de California, Ren Fair, 1979


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Grady haciendo lecturas en el Norte de California, Ren Fair, 1978


Esto es lo que sabemos… Grady empleaba una variante de la Cruz Celta con cartas complementarias lanzadas a lo largo de la lectura. De esta forma, obtendría una imagen más clara de las fuerzas en juego, ya que esto le daba una doble expresión a cada posición.  

Utilizaba un total de 18 cartas, de la cual 9 cartas eran lanzadas siempre en el orden exacto y las otras 9 variando. Sin embargo la forma en que leía el diseño general permanecía constante. En otras palabras, a pesar de que el orden en el que colocaba sus cartas variaba un poco (ya que Grady sentía que era importante guiarse por la inspiración del momento), una vez situadas en su posición las analizaba de una manera no muy diferente a como cualquiera podría leer una variante de la Cruz Celta. 

La primera carta lanzada siempre se colocaba en el centro y como es de esperar toda la lectura se basaba en ella. Sin embargo, las 9 cartas siguientes repartidas serían colocadas siguiendo distintos patrones para finalmente formar la “Cruz”. Sin embargo, cuando Grady llegaba a las dos “Columnas” de la derecha, las cartas eran siempre colocadas una al lado de la otra y de arriba a abajo. El resultado era que el orden establecido para las primeras 9 posiciones variaba un poco, pero se mantenía constante en las 9 posiciones finales. Grady favoreció y repitió ciertos patrones, (véase más adelante), y el diagrama de colores que creé para ilustrarlo y que dispongo a continuación lo demuestra.

He incluido algunas imágenes para clarificar… Una de ellas es una simple ilustración que nos guía a través de tres ejemplos separados de la disposición que Grady le daba a las cartas. (Simplemente baraja y sigue el orden de los colores.) Si uno es un lector experimentado lo entenderá fácilmente al momento. 

Finalmente, cabe señalar que Grady prefería la baraja de Thoth, y que recortó los bordes de su baraja personal dejando sólo las imágenes. (Su baraja personal sobrevive en archivos privados.) Por otra parte también estaba familiarizado con la baraja Rider/Waite, que usaba a menudo, como puede verse en las imágenes de Ren Fair. 

Así es cómo Grady interpretaba las cartas una vez estaban dispuestas… 

  1. Situación actual – Base, significante
  2. Fuerza contraria – Oposición
  3. Posible futuro A – (Objetivo)
  4. Posible futuro B – (Objetivo)
  5. Actitud actual
  6. Actitud actual (complemento)
  7. Pasado – Causa
  8. Pasado – Causa (complemento)
  9. Futuro potencial
  10. Futuro potencial (complemento)
  11. Ser – Motivo interior
  12. Ser – Motivo interior (complemento)
  13. Fuerzas externas
  14. Fuerzas externas (complemento)
  15. Esperanzas & miedos – Expectationes
  16. Esperanzas & miedos – Expectationes (complemento)
  17. Futuro – Resultado
  18. Futuro – Resultado (complemento)

El amor es la ley, el amor bajo la voluntad

Orpheus


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Orden y disposición


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Un ejemplo de lectura hecho en relación a Boleskine en 1981. Hay varias lecturas registradas de Grady en distintos diarios. Estas está escrita de la mano de Frater Zardoz.


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Un ejemplo de lectura escrito por Grady


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Otro ejemplo de lectura escrita por alguien desconocido con unas pocas notas adicionales escritas por Grady

Los Palillos del I Ching de Crowley

“Haz tu voluntad será el todo de la Ley”

El I Ching era el método de adivinación preferido por Crowley, quien lo consultaba regularmente, si no diariamente. También hacia con él un presagio con cada Palabra del Equinoccio, que era enviado a los miembros de la A∴A∴ como cierta clase de “contraseña” (Ver “Las Palabras del Equinoccio” en “La Cripta” para más detalles). La edición personal del I Ching de Crowley pertenecía a las series de “Los Libros Sagrados de Oriente”, Volumen XVI (Oxford 1899), traducida por Legge y editada por F. Max Muller. Muchos practicantes podrían preferir una traducción más moderna de este trabajo. Sin embargo, esta es la versión que Crowley utilizó durante más de cuarenta años, y está por lo tanto especialmente indicada para todo aquel que quiera estudiar las lecturas que Crowley hacía del I Ching.

Ha de ser remarcado que Crowley  no estaba de acuerdo muy a menudo con las interpretaciones de Legge. A veces escribía largas notas al margen, y otras simplemente añadía cosas como “Idiota” o “Mierda para Legge”, etc. Sin embargo seguía utilizando esta traducción como base para sus análisis. Crowley tenía pocas opciones ya que esta era la única edición inglesa disponible por aquel entonces. No obstante, muchas de las críticas de Crowley estaban dirigidas a las perspectivas propias del antiguo eón presentes en las interpretaciones de Legge.

Al estudiar los diarios de Crowley, se hace evidente que introdujo activamente el I Ching en su propia búsqueda interior de conocimiento. En un apunte previo a la Introducción, en su propia copia personal, Crowley escribió, “Muy a menudo, los buenos hexagramas acaban mal, y viceversa. Este es el punto de vista que mantenían en la antigua China, y una doctrina descubierta por mi mismo independientemente. Una amplia experiencia, la experimentación, y el análisis estadístico, no son suficientes para obtener un buen augurio: uno debe asegurárselo por medio de algún ritual adicional”. Las interpretaciones de Crowley fueron desarrolladas a través de años de trabajo, juicio y análisis en la labor. Aparte, reconoce que sólo por medio de sus propias acciones podrían llevarse a cabo los Presagios, ya fueran buenos o malos.

Crowley también desarrollaría su propio sistema particular, con el que obtenía un hexagrama al momento utilizando tan sólo seis palillos. Este método fue descrito y publicado originalmente en la hora informativa de la OTO, volumen III, número 9 (Verano/Agosto), en 1979 e.v. Fue escrito por Grady McMurtry, y forma parte de una serie titulada “Sobre Conocer a Aleister Crowley Personalmente”. Grady describe como vio a Crowley hacer una lectura mientras lo visitaba en el Aston Clinton durante la guerra. Si no fuera por este artículo no tendríamos ni idea de como Crowley hacía sus lecturas del I Ching.

Esta es la descripción que hace Grady de los palillos de Crowley…

“El lado en blanco era el lado masculino (Yang, energía).  El lado pintado (que me recuerda a una laca de uñas roja) era el femenino (Yin, receptividad). Según mis mediciones, tenían menos de una octava parte de pulgada de espesor. Eran de caoba o de teca, o bien estaban teñidos de color oscuro para que pareciera que lo fueran. Cada palillo tenía un lado Yang y uno Yin. Crowley los utilizaba mezclándolos (con los ojos cerrados) y luego cogiéndolos uno a uno, sosteniendo cada uno de ellos con el dedo índice derecho (con los ojos todavía cerrados). Luego los colocaba intuitivamente a derecha o izquierda. El palillo más cercano representaba la primera línea. También pueden obtenerse líneas móviles de esta manera. Si uno de los palos se mueve cuando lo colocas, tan sólo has de empujarlo a la derecha o a la izquierda, según hacia donde se mueva. Personalmente, me gusta este método de preguntar al oráculo, ya que te da la oportunidad de que tu ángel se comunique directamente a través de tus dedos “.

La imagen de abajo es una réplica moderna de los palillos de Crowley, hecha por un Hermano.

“El amor es la ley, el amor bajo la voluntad”


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Sabias Palabras de Grady McMurtry

“Haz tu voluntad será el todo de la Ley”

Este artículo fue publicado originalmente en la hoja informativa de la O.T.O., y fue escrito cerca de un año y medio después de que Grady realizara el Juramento del Abismo. Esta fue una época muy activa en la vida de Grady, tanto en la O.T.O. como en la A∴A∴. Por entonces ya había instituido Thelema Lodge como Gran Logia, y reconstituido la moderna O.T.O.. Grady también había roto ya con Soror Meral, y habiendo establecido su propio enlace con la A∴A∴ sempiterna, se encontraba ocupado fundando su propia línea. En el siguiente artículo menciona varios “Linajes”: el suyo propio, el de Soror Meral, y otros pocos. No es sorprendente encontrar algunos de esos mismos “Linajes” aún activos en la comunidad Thelémica de hoy en día, Tres en particular, con muchos años de servicio apasionado a la O.T.O. Todos aquellos que aspiren a la A∴A∴ harían bien considerando cuidadosamente lo que Grady escribió aquí.

De la hoja informativa de la O.T.O., Berkeley, California, Volumen II, #7&8 (Doble Entrega) Invierno-Primavera, Mayo de 1979, páginas 104-105.

A∴A∴, o ¿Quién tiene Derecho a la Estrella?

En los últimos años ha habido cierto número de intentos de politizar la A∴A∴. Muchos de estos han tenido lugar tanto públicamente en forma de publicidad, como por medio de tácticas de presión privada. Parece un momento oportuno para realizar unas pocas declaraciones sobre la naturaleza de esta gran orden.

En primer lugar, ¿quién es miembro de la A∴A∴? En tanto esta es una Orden Interior, sólo puede haber una persona que puede responder esta cuestión, en el caso particular de cada uno. Cuando alguien me dice que él o ella (“ella” es el pronombre tradicional en este caso, tanto se trate de un Frater como de una Soror) es miembro de la A∴A∴, yo lo creo. A menudo también me pregunto en qué me incumbe esto a mi. La A∴A∴ no es una escuela de iniciación exterior, como la O.T.O. en algunos de sus aspectos. La A∴A∴ es un grupo de individuos que han alcanzado grados particulares de auto-iniciación de acuerdo con ciertos estándares particulares. Estos estándares están descritos por Crowley en “Una Estrella a la Vista” y en el Liber CLXXXV. Ciertas personas poseen linaje directo desde Crowley como procuradores del trabajo de la A∴A∴. Los textos fundamentales están publicados en su totalidad. Todas aquellas personas con el suficiente juicio e inteligencia pueden aplicarse diligentemente ellas mismos en la Gran Obra por medio de esta guía. Una Orden Interior debería estar exenta de políticas. Si un aspirante a la A∴A∴ entra en una de las varias líneas directas de instrucción que aún existen, puede encontrarse con otros miembros únicamente por medio de un gran esfuerzo. Una de estas líneas está operativa a través de la O.T.O., siendo válida a partir de ciertas disposiciones especiales presentes en la correspondencia privada de Crowley, y a través de cierto signo mágico. Otra línea está operativa a través de Soror M, con linaje legítimo de tipo CLXXXV únicamente. La de Frater A ha de valorarse en base a cierta reconstrucción basada en su iniciación personal. Hay otro Frater A del que se rumorea que posee linaje CLXXXV. Y Frater P. tiene representación en América del Sur y en la Costa Este, pero cierta propensión a hacer de sus escritos más de lo que la pulpa de papel ha visto jamás. Otro Frater P. ha declarado que los Iluminatis de Baviera han reemplazado ahora a la A∴A∴, y su afirmación no puede más que ser tomada a broma por su extravagancia. Estos son sólo unos pocos de los muchos ejemplos que hay.

Entonces, ¿qué ha de hacerse con todo esto? ¿Vendrá alguien a reivindicar su legitimidad con una decisión judicial y documentos de autorización, como ha ocurrido de hecho con la O.T.O.? ¿Será mejor dejar correr el asunto al final? ¡De ninguna manera! La O.T.O. es una Orden Exterior. Su gobierno es de conocimiento público, sujeto a escrutinio legal. La A∴A∴ en cambio es una Orden Interior. La Ley de los Hombres no tiene dominio alguno sobre ella. Crowley diseñó deliberadamente la A∴A∴ en forma de un sistema de células, basado en la comunicación tutor-alumno. La división en ramas es por lo tanto inevitable al morir el Frater o la Soror que enlaza una particular serie de miembros. Una de las obligaciones de los miembros más avanzados es el establecimiento de sistemas y órdenes independientes. El reconocimiento del Grado Exterior acaba en Tiphareth, para todos los efectos principales. Más allá de Tiphareth el avance se da por medio del Conocimiento y Conversación con el Ángel. El Líder Interior de la A∴A∴ no es un ser corporal, en el sentido ordinario. ¿Quién es un Magister Templi? Toda aquella persona que pueda realizar el trabajo del Grado. No hay diferencia tanto si su Juramento es atestiguado por Therion como por Neteru. El Grado en sí mismo es tan real como la explosión que apartó a Jack Parsons del mundo de los hombres. ¡Argüir que uno es de tal grado está tan cerca de poder ser probado como decir que no lo es! Una persona puede simplemente afirmarlo, mientras que otra puede ni siquiera mencionarlo en absoluto. Enfrentar una reivindicación de la A∴A∴ contra otra es luchar como hermanos, un ejercicio político. ¡Sin embargo, los Hermanos de la A∴A∴ son Hermanas! ¡Acabad con la política en el santuario de NU!

Hay mucha gente en el mundo que ha tenido éxito en la iniciación. De la misma forma, hay muchos que no lo han tenido, aunque se hayan preparado para ello. Para algunos, hay un rastro que les lleva hasta la Estrella. Otros lo hacen por otro camino. En definitiva: que todos aquellos que han emprendido el camino por el estrecho sendero que se ensancha en el Empíreo, se preparen por medio de la disciplina y la diligencia. La voz de la paloma será escuchada. El Ángel vendrá en el momento justo.

¿Qué hacer hasta que el Ángel llegue? Echar un buen vistazo a “Una Estrella a la Vista”. Llamarlo en el crepúsculo de la mañana.

“El amor es la ley, el amor bajo la voluntad”


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