Notes sur la Liste de Lecture Originelle de l’Etudiant

“Fais ce que tu veux sera toute la Loi”

A la fin de 1911, Crowley a remarqué que beaucoup de ceux qui ont approché le Grand Œuvre manquait de fondement intellectuel adéquat. Cela plaçait un énorme fardeau sur les enseignants, dont la plupart étaient Néophytes à l’époque. Dans l’espoir de résoudre le problème Crowley mis en place le programme de l’Elève.

Ce qui suit sont trois versions des Listes de Lecture nécessaires publiés par Crowley. Toutes les trois ont été mise à jour et publiées en un an ce qui a conduit à une certaine confusion. Pourtant, les listes sont toutes semblables et les changements de Crowley semblent être de l’affinage dans le système.

Le Programme de l’étudiant a été annoncé dans L’Equinoxe, (Volume I: numéro VII), en 1912 et a été rapidement suivie par une seconde interprétation seulement six mois plus tard dans le Volume VIII. Ces deux premières listes sont identiques, sauf pour la dernière qui comprend un titre supplémentaire: Le Tao Teh King et les écrits de Kwang Tzu (ou livres sacrés de l’Orient, vol XXXIX, XL.).

Seulement quelques mois plus tard, la version finale a été publiée dans le Livre 4 et réduit à seulement dix titres; mais maintenant incluant des notes supplémentaires d’intérêt. Voici une copie du matériel de l’élève, tel que publié dans Equinoxe 1 Vol. VII:

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Dans la publication du Livre 4 du programme de l’étudiant apparaît dans une section intitulée «Résumé», suivant une session de questions-réponses fictionnelle dans laquelle Crowley donne une explication de la façon dont on peut «produire un génie» via le système de l’A∴ A∴. Et, en ce sens, le «Résumé» donne un aperçu général des principes du système A∴ A∴ tel qu’envisagé par Crowley.

Bien que cette interprétation finale de la liste soit la plus largement publiée, beaucoup préfèrent encore l’une des premières versions; les trouvant souvent plus complètes. Cependant, alors que la liste finale contient moins de titres, il fait également référence à dix Libri supplémentaires concernant l’instruction officielle. (Dont un est dit fournir le « La Clé du pouvoir Magick»). Les avantages des pratiques donnés dans ces Libri ne doivent pas être pris à la légère – Lorsqu’il est combiné avec les principes énoncés dans le résumé et les connaissances fournies dans la liste de lecture, un aperçu de l’ensemble du système de l’A∴ A∴ commence à émerger et devrait être soigneusement examiné par l’Aspirant.

Voici le matériel de l’élève, tel que publié dans le Livre 4.

Résumé

P. Qu’est-ce qu’un génie, et comment est-il produit?

R. Prenons plusieurs spécimens de l’espèce, et essayons de trouver une seule chose commune à tous qu’on ne trouve pas dans d’autres espèces.

P. Y at-il une telle chose?

R. Oui: tous les génies ont l’habitude de la concentration de la pensée, et le plus souvent besoin de longues périodes de solitude pour acquérir cette habitude. En particulier; les plus grands génies religieux se sont tous retiré du monde à un moment ou un autre dans leur vie, et ont commencé à prêcher immédiatement à leur retour.

P. Quel est l’avantage de ce type de retraite? On pourrait penser qu’un homme qui a agi de cette sorte se trouverait à son retour hors de contact avec sa propre civilisation, et dans tous les sens moins capables que quand il est parti.

R. Mais chacun prétend, mais dans un langage différent, d’avoir gagné en son absence un pouvoir surhumain.

P. Croyez-vous à cela?

R. Il nous rend malade de rejeter les assertions de ceux qui sont admis comme étant les plus grands de l’humanité jusqu’à ce que nous puissions les réfuter par la preuve, ou du moins expliquer comment ils peuvent avoir été trompé. Dans ce cas, chaque enseignant a laissé des instructions pour que nous puissions les suivre. La seule méthode scientifique est pour nous de répéter leurs expériences, et ainsi confirmer ou infirmer leurs résultats.

P. Mais leurs instructions diffèrent largement!

R. Seulement dans la mesure où chacun a été lié par des conditions de temps, de race, de climat et de langage. Il existe une identité essentielle dans la méthode.

P. En effet!

R. Ce fût le grand œuvre de la vie de Frater Perdurabo de le prouver. Étudier chaque pratique religieuse de chaque grande religion sur place, il a été en mesure de démontrer l’identité dans la diversité de tous, et de formuler une méthode libre de tout préjugé dogmatique, et basée uniquement sur les faits constatés de l’anatomie, la physiologie et la psychologie.

P. Pouvez-vous me donner un bref résumé de cette méthode?

R. L’idée principale est que l’Infini, l’Absolu, Dieu, l’Essence Divine, ou peu importe comment vous préférer l’appeler, est toujours présent, mais voilée ou masquée par les pensées de l’esprit, tout comme on ne peut pas entendre un battement de coeur dans une ville bruyante.

P. Oui?

R. Ensuite, pour obtenir la connaissance de Cela, il est seulement nécessaire de laisser ses pensées au calme.

P. Mais durant le sommeil la pensée est calmée?

R. Vrai, peut-être, grosso modo; mais la fonction de percevoir est aussi calme.

P. Ensuite, vous souhaitez obtenir une vigilance et une attention parfaite de l’esprit, sans interruption par la montée des pensées?

R. Oui.

P. Et comment procédez-vous?

R. Tout d’abord, nous relaxons le corps par la pratique appelée asana, et sécurisons sa détente et la régularité de ses fonctions par le pranayama. Ainsi aucun message du corps ne va perturber l’esprit.

En second lieu, par yama et niyama, nous calmons les émotions et les passions, et ainsi les empêchons de venir troubler l’esprit.

En troisième lieu, par le Pratyahara nous analysons l’esprit encore plus profondément, et de commençons à contrôler et supprimer la pensée en général de toute nature.

Quatrièmement, nous supprimons toutes les autres pensées par une concentration directe sur une seule pensée. Ce processus, qui conduit aux meilleurs résultats, se compose de trois parties, Dharana, Dhyana et Samadhi, regroupées sous le terme unique de Samyama.

  1. Comment puis-je obtenir de plus amples connaissances et l’expérience de cela?
  2. L’A∴ A∴ est une organisation dont les dirigeants sont parvenus par l’expérience personnelle au sommet de cette science. Ils ont fondé un système par lequel tout le monde peut également l’atteindre, et cela avec une facilité et une vitesse qui était auparavant impossible.

Le premier grade dans Leur système est celui d’

ETUDIANT.

Un étudiant doit étudier les libres suivant:

  1. L’Equinoxe.
  2. 777.
  3. Konx Om Pax.
  4. Travaux Collectés d’A. Crowley: Tannhäuser, The Sword of Song, Time, Eleusis.
  5. Raja Yoga par Swami Vivekananda.
  6. Le Shiva Sanhita ou le Hathayoga Pradipika.
  7. Le Tao Teh King et les écrits de Kwang Tze: S.B.E. XXXIX, XL.
  8. Le Guide Spirituel, par Miguel de Molinos.
  9. Dogme et Rituel de la Haute Magie d’Eliphas Levi, o usa traduction par A. E. Waite.
  10. Lemegeton Clavicula Salomonis La Petite Clavicule du Roi Salomon.

L’étude de ces livres donnera des bases solides dans le côté intellectuel de leur système.

Au bout de trois mois, l’étudiant est examiné sur ces livres, et si sa connaissance est jugé satisfaisante, il peut devenir un Probationer, recevant le Liber LXI et le secret saint livre le Liber LXV. Le point principal de ce grade est que le Probationer a un maître nommé, dont l’expérience peut le guider dans son travail.

Il peut choisir les pratiques qu’il préfère, mais en tout cas, doit tenir un registre exact, afin qu’il puisse découvrir la relation de cause à effet dans son travail, et que l’A∴ A∴ puisse juger de ses progrès, et le diriger dans ses études ultérieures.

Après une année de probation, il peut être admis un Néophyte de l’A∴ A∴, et recevoir le secret saint livre le Liber VII.

Ce sont les instructions de principe pour la pratique que chaque stagiaire doit suivre sur: Liber E, A, O, III, XXX, CLXXV, CC, CCVI, CMXIII, alors que la clé de la puissance Magick est donnée dans le Liber CCCLXX.

“L’amour est la Loi, l’amour sous la volonté”

Notes sur l’Examen Originel de l’Etudiant

“Fais ce que tu veux sera toute la Loi”

Comme de nombreux aspects du système de l’A∴A∴, l’examen de l’élève a varié quelques fois durant son histoire. Cependant, il ne s’est jamais éloigné de sa conception ou de l’intention originale. Quatre exemples d’examens, utilisés par Crowley, sont compilés ici.

Les premières dates de 1912 et porte le titre d’un « Examen pour Probationer ». Le deuxième exemple est de 1913, le troisième à partir de 1916 et le dernier de 1945. Bien que ces examens varient les uns des autres dans une certaine mesure, ils sont plus similaires qu’éloignés et établissent clairement que Crowley a, en fait, administré un examen de l’Elève, dans une forme ou une autre, sur la base de la liste de lecture requise.


Examen aux alentours de 1912:

  1. Notez les principales correspondances entre des signes Gémeaux et Scorpion, la planète Mars, et la Sephira Binah.
  2. Faire une étude de tous les multiples du nombre 11 en dessous de 1000, et tenter de tracer un lien entre eux.
  3. Faire une étude des différentes méthodes recommandées par l’A A, et essayer de les classer sous le moins de thèmes possible.
  4. Donner une interprétation de Tannhauser, «Adonis», et Sir Palamède le Sarrasin par la Kabbale.
  5. Rédiger une dissertation sur les significations mystiques du Vesica Piscis, le triangle rectangle et l’hyperbole.
  6. Analyser les visions dans Liber 418, en les classant selon les indications offertes dans « La Psychologie du Haschich. »
  7. Donnez quelques explications de l’idée Hindoue des parties du Corps et de l’Ame.
  8. Comparer les baguettes décrites par Eliphas Levi, Abramelin, l’auteur de « La Goétie », et Frater Perdurabo, en indiquant laquelle vous préférez, et pourquoi.
  9. Concevoir un Pentacle pour synthétiser le nombre 777.
  10. Concevoir et préparer un talisman pour provoquer un temple à être construit pour l’Ordre. Écrivez une cérémonie propre à le consacrer.
  11. Faire état de l’objectif fondamental de la pratique préconisée dans le Livre 4, Partie 1, avec le moins de mots possible.
  12. Donner soit (a) un commentaire complet et minutieux de tous les cinq chapitres (consécutifs) du « Livre des Mensonges », ou (b) Un commentaire et une critique de « La Psychologie du Haschich » ou de « L’Entrainement de l’Esprit » ou de « Le Soldat et le Bossu. « 

Remarque : L’étudiant peut consulter ses ouvrages de référence pour répondre à cet exercice. Il ne faut pas oublier qu’une réponse complète et satisfaisante lui donne droit, dans la mesure où le niveau intellectuel requis est atteint, au grade d’Exempt Adept (Adeptus Exemptus), de sorte qu’il ne devrait pas se dire qu’on lui en demande trop.


Examen aux alentours de 1913:

  1. Notez les principales correspondances entre des signes Lion et Verseau, la planète Jupiter, et la Sephira Tiphareth.
  2. Faire une étude de tous les multiples du nombre 17 en dessous de 1000, et tenter de tracer un lien entre eux.
  3. Faire une étude des différentes méthodes recommandées par l’A A, et essayer de les classer sous le moins de thèmes possible.
  4. Donner une interprétation de Tannhauser, «Adonis», et Sir Palamède le Sarrasin par la Kabbale.
  5. Rédiger une dissertation sur les significations mystiques du Vesica Piscis, le triangle rectangle et l’hyperbole.
  6. Comparer les méthodes mystiques de Molinos et Lao-tzu.
  7. Donnez quelques explications de l’idée Hindoue des parties du Corps et de l’Ame.
  8. Comparer les baguettes décrites par Eliphas Levi, Abramelin, l’auteur de « La Goétie », et Frater Perdurabo, en indiquant laquelle vous préférez, et pourquoi.
  9. Concevoir un Pentacle pour synthétiser le nombre 666.
  10. Ecrire un rituel complet avec Talismans, plan du temple, etc., pour la production d’un orage.
  11. Discuter de la différence entre l’hindouisme et le bouddhisme à l’égard de l’Atman, en indiquant à quelle doctrine vous adhérez, et pourquoi.
  • Donner soit (a) un commentaire complet et minutieux de tous les cinq chapitres (consécutifs) du « Livre des Mensonges », ou (b) Un commentaire et une critique de « La Psychologie du Haschich » ou de « L’Entrainement de l’Esprit » ou de « Le Soldat et le Bossu. « 

Remarque : L’étudiant peut consulter ses ouvrages de référence pour répondre à cet exercice. Il ne faut pas oublier qu’une réponse complète et satisfaisante lui donne droit, dans la mesure où le niveau intellectuel requis est atteint, au grade d’Exempt Adept (Adeptus Exemptus), de sorte qu’il ne devrait pas se dire qu’on lui en demande trop.


Examen aux alentours de 1916:

  1. Notez les principales correspondances entre des signes Lion et Sagittaire, la planète Venus, et la Sephira Chokmah.
  2. Faire une étude de tous les multiples du nombre 37 en dessous de 1000, et tenter de tracer un lien entre eux.
  3. Faire une étude des différentes méthodes recommandées par l’A A, et essayer de les classer sous le moins de thèmes possible.
  4. Donner une interprétation de Tannhauser, «Adonis», et Sir Palamède le Sarrasin en rapport avec les progrès de l’initié.
  5. Rédiger une dissertation sur les significations mystiques du Vesica Piscis, du Cône Droit et de l’Ellipse.
  6. Comparer les méthodes mystiques de Swami Vivekananda et d’Eliphas Levi.
  7. Donnez quelques explications de l’idée Bouddhiste des parties du Corps et de l’Ame.
  8. Comparer les talismans décrits par Eliphas Levi, Abramelin, l’auteur de « La Goétie », et Frater Perdurabo, en indiquant laquelle vous préférez, et pourquoi.
  9. Concevoir un Pentacle pour synthétiser le nombre 418..
  10. Ecrire un rituel complet avec Talismans, plan du temple, etc., pour obtenir l’affection d’une personne de sexe opposé.
  11. Discuter de la différence entre l’hindouisme et le bouddhisme à l’égard du Karma, en indiquant à quelle doctrine vous adhérez, et pourquoi.
  • Donner soit (a) un commentaire complet et minutieux de tous les cinq chapitres (consécutifs) du « Livre des Mensonges », ou (b) Un commentaire et une critique de « La Psychologie du Haschich » ou de « L’Entrainement de l’Esprit » ou de « Le Soldat et le Bossu. « 

Remarque : L’étudiant peut consulter ses ouvrages de référence pour répondre à cet exercice. Il ne faut pas oublier qu’une réponse complète et satisfaisante lui donne droit, dans la mesure où le niveau intellectuel requis est atteint, au grade d’Exempt Adept (Adeptus Exemptus), de sorte qu’il ne devrait pas se dire qu’on lui en demande trop.


Examen donné à Grant aux alentours de 1945:

  1. Le bouddhisme peut être divisé en ces catégories :
    Hinayana (Birmanie, Siam, Sri Lanka)
    2. Mahayana (Tibet)
    3. Douze sectes au Japon
    4. Zen Japonais
    5. Bouddhisme chinois
    Quelles divisions du christianisme correspondent à chacune, et pourquoi?
  2. Quel est le sens, et pourquoi, des nombres suivants : 

    210.
    831.
    Concilier les deux séries apparemment contradictoires des significations du nombre 65. Travailler sur l’équation 3 = 4 en particulier par rapport aux Sephiroth et aux planètes.

  3. Faites état de la différence entre Védantisme, Soufisme, & Molinisme. Pouvez-vous retracer la séquence historique de ces branches de Mysticisme?
  4. La vache d’un ami souffre d’une maladie épidémique. Comment vous organiseriez-vous pour en découvrir la cause; si la raison est un envoûtement, comment en détecter l’agent; et comment procéderiez-vous pour éviter le mal?
  5. Décrire une femme avec Uranus en conjonction avec la Lune trigone Vénus sortant du 8° du Capricorne.

En comparant ces examens côte à côte (en particulier lorsque l’on considère les trois premiers exemples) un modèle précis émerge et les similitudes sont distinctes. En fait, la plupart des questions sont de simples variations sur un thème – qui a l’avantage de rendre l’examen bien adapté à l’individualisation.

Sous Crowley, les étudiants ne sont pas réellement tenus de lire les titres proposés dans leur intégralité – Au lieu de cela les étudiants étaient censés être assez familier avec le matériel pour passer l’examen. Pour la plupart, il serait presque impossible de lire la liste complète dans le délai de trois mois imparti de temps. (L’Equinoxe faisant à lui-seul plus de 3000 pages). Au lieu de cela, comme il est clairement indiqué dans la description de la liste de lecture, « Un étudiant doit posséder les livres suivants » – à laquelle Crowley ajoute en outre – « L’étude de ces livres donnera des bases solides dans le côté intellectuel de Leur système. » Voilà donc ce qui est réellement demandé à l’étudiant – « de posséder et d’étudier » les titres suggérés.

« En raison de la contrainte inutile jeté sur les Néophytes par des personnes non préparées totalement ignorants du terrain » Crowley annonce la phase d’Etudiant dans l’Equinoxe (Vol I -. N ° VII) en 1912. Il a rapidement été suivi d’une seconde interprétation six mois plus tard dans le volume VIII. Ces deux listes sont identiques, sauf que la deuxième liste comprenait un titre supplémentaire: Le Tao Teh King et les écrits de Kwang Tzu. Une troisième interprétation de cette liste a été introduite quelques mois plus tard dans le Livre 4. Dans celui-ci le Programme de l’Etudiant apparaît dans une section intitulée «Sommaire», suivant un questions-réponses romancé dans lequel Crowley donne une explication de la façon dont on peut «produire un génie» via le système de l’A∴A∴. C’est l’interprétation la plus souvent reproduite et celle que je trouve être la plus intéressante (les raisons en sont décrites dans mes Notes sur la Liste de Lecture Originelle – également publiés ici). Finalement, l’examen lui-même était un «livre ouvert» et l’Etudiant était autorisé à prendre beaucoup de temps pour répondre.

L’Etudiant doit également noter que Crowley souligne que la pleine connaissance de ces sujets est, sur le plan intellectuel, équivalente à celle d’un 7 ° = 4 □ – ou le Grade d’Adeptus Exemptus de l’A∴ A∴ qui établit clairement que le programme de l’Etudiant va bien au-delà de la portée de cette étape préliminaire qui suggèrent que leur étude continuelle sera bénéfique d’un bien au-delà de cette étape du travail.

Ce dernier exemple est de 1945 et la dernière version que je connaisse. Il a été écrit par la main de Crowley et administré à Kenneth Grant au début de Décembre, deux ans avant sa mort. Cet examen varie sensiblement de tous les autres exemples connus encore représente l’opinion de Crowley dans la dernière partie de sa vie. Bien qu’il y ait moins de questions, et sans doute plus faciles, il nécessite -en général- le même niveau d’érudition que celui nécessaire pour compléter l’originel.

“L’amour est la Loi, l’amour sous la volonté”

Les Sceaux Officiels des Responsables de l’A∴ A∴

 “Fais ce que tu veux sera toute la Loi”

Rarement vu en dehors de l’Ordre -sont les sceaux originels des Responsables selon le concept de Crowley. Étant donné que ces sceaux sont en cire, ils sont fragiles et très peu ont survécu intact jusqu’aux temps modernes. Par exemple, voici les images des Serments de Probationer de Jane Wolfe et de Wilford T. Smith. L’état de ces sceaux avec peu ou pas de restes est typique de ce qui est le plus souvent trouvé. Voici quelques images des rares sceaux d’origine encore en grande partie intact.


 

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Jane Wolfe´s Probationer Oath


Wilford T. Smith Probationer OathWilford T. Smith´s Probationer Oath


Pour ceux d’entre vous qui ne savent pas le Serment du Probationer faisait apposé  quatre sceaux correspondant chacun à un Responsable. Ceux-ci sont les suivants: Le Cancellarius (5=6), l’Imperator (6=5), le Praemonstrator (7=4) et le sceau de V.V.V.V.V. (8=3).

Chaque sceau est impressionné sur la cire colorée qui correspond aux Responsables de Grade et de leur position sur l’arbre de vie (selon l’échelle du Roi listés dans 777). Cela étant – Rose rose pour 5=6, orange pour 6=5, violet profond pour 7=4 et rouge cramoisi pour 8 = 3 et correspondant à Tiphareth, Geburah, Hessed et Binah; ou Soleil, Mars, Jupiter et Saturne


Oath Detail

Oath Detail


R: 197 G: 255 B: 102 X:54188 Y: 0 S: 0 Z: 51 F: 202

5=6 Cancellarius Seal


6=5 Seal Detail

6=5 Imperator Seal


7=4 Seal Detail

7=4 Praemonstrator Seal


8=3 Seal Detail

8=3 Magister Templi Seal


Il est intéressant de noter que tandis que les sceaux des officiers sont donnés dans l’échelle du Roi les dessins originaux pour les robes des responsables reflètent celle de l’échelle de la Reine. (La Robe servant à dissimuler et protéger et variant en fonction du Grade et de la Nature). L’échelle du Roi est censée représenter la racine de la couleur et le monde Archétypal tandis que l’échelle de la Reine est censé être la première apparition positive de la couleur et représente l’Univers Créatif – L’ancien est censé être transparent tandis que le second est réfléchissant.

Tous les quatre sceaux comportent l’œil de Wedjat, également connu sous l’oeil d’Horus ou Ra. Dans certaines traditions sont représentés le Soleil lorsque c’est l’œil droit et de la Lune lorsque c’est le gauche; dans les deux cas, il est considéré comme ayant des qualités réparatrices et revitalisantes et apparaît comme le classique « Œil » Egyptien dont nous sommes tous familiers.

Le sceau du Cancellarius est l’Œil classique dans l’imagerie du triangle et se compose de douze ensembles de trois rayons. Le sceau de l’Imperator est un triangle inversé avec un Œil et pas de rayon. Celle du Praemonstrator est un dessin de bouclier de base avec un œil au centre et enfin, le sceau du Magister Templi est d’un œil entouré de cinq V formant un pentagramme pointant vers le haut; Ceci étant un symbole qui Crowley croyait lui avoir été donné par les « Maitres Secrets ». (Notez qu’entourant chacun des trois sceaux du bas se trouvent les initiales de la devise des responsables donnée en lettres hébraïques et la devise 8=3 de Crowley est utilisée sur le sceau final).

“L’amour est la Loi, l’amour sous la volonté”


Original VVVVV Detail

Original V.V.V.V.V. Seal (8=3)


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Notes sur la Publication du Liber OZ

 “Fais ce que tu veux sera toute la Loi”

Dans la matinée du 21 Décembre 1941, deux semaines après l’attaque sur Pearl Harbor et pendant le solstice d’hiver, Crowley a fait un « Geste Magique » en émettant formellement Liber OZ. Il a enregistré les noms des 11 premiers destinataires, chacun chef de file dans leur secteur particulier. Ce sont: 1) Littérature – H.G. Wells, 2) Pairie & Presse & Diffusion – Lord Edward Donegal, 3) Médecine – Ivor Back, 4) Art – G.F. Kelly, 5) Armée – Général Fuller, 6) Marine – Sir R Keyes, 7) Agriculture – FW Hylton, 8) Loi – Lord Maugham, 9) Eglise – Vicaire de Saint-Georges, 10) Commerce – Tout-enfant, 11 ) BBC et Scène – Esme Percy. Crowley enregistre l’heure exacte à laquelle il envoyé ce premier lot de 11 comme étant « 9¾ du matin ». Ce ne fut pas sans précédent pour Crowley d’enregistrer qui reçut les premiers exemplaires de sa dernière publication; C’était assez courant – mais habituellement les premières copies étaient envoyées aux membres de l’A∴ A∴, l’O.T.O. ou ses proches associés. Cependant, dans ce cas, Crowley a choisi délibérément des personnes influentes dans la société, attendit le bon moment Magique et enregistra l’heure exacte de l’émission. En distribuant OZ de cette manière Crowley a planté les graines, de ce qu’il espérait être, «une putain de grande révolution. »

Liber OZ, que Crowley appela initialement les «Buts de la Guerre» de Thélèma, a été compilé sur plusieurs mois dans la dernière partie de 1941. Cette proclamation des droits de l’homme, a été créée presque entièrement à partir de deux sources écrites précédemment; Liber AL vel Legis et les rituels de l’Ordo Templi Orientis. Elle sera la dernière Proclamation de Crowley à l’humanité et sans doute sa plus belle. Toujours pertinente aujourd’hui, car c’était l’Europe des années 1940 déchirée par la guerre.

Il y avait deux versions de la première édition de cartes OZ émises. Les deux imprimées par Apex Impression et identiques dans tous les sens, sauf que l’une mettait en vedette une photo de l’Atout Diable et l’autre, celle de l’Eon. 300 au total ont été imprimés, (50 Diable et 250 Eon). C’était une seule feuille de papier, imprimé des deux côtés mesurant 7 1/2 « x 4 3/4 ». Formellement « Publié par l’O.T.O. à l’Abbaye de Thélèma, Rainbow Valley, Palomar Mountains, Californie. Et à Hanover Square, Londres, W.1. Un LXV du Soleil à O° du Capricorne « . Les deux versions sont imprimées dans une teinte bleu foncé qui correspondait à l’impression sur le côté opposé. Les cartes seraient également la première publication officielle  des images du tarot de Thot.

J’ai attaché des numérisations couleurs (recto verso) des deux versions de la vraie 1ère édition. L’astucieux notera l’erreur dans la deuxième ligne où la lettre L dans le mot « loi » doit être en majuscule – malheureusement cette erreur a été répétée sur toutes les éditions de OZ publiées par Crowley en Angleterre. Par la suite cette même erreur apparaît sur beaucoup (sinon la plupart) des éditions modernes. Je tiens également à souligner que, dans la première ligne de l’article 2, le mot «le» est répété. Toutefois, cette erreur est limitée aux seules éditions ou exemplaires en anglais au début de celle-ci.

“L’amour est la Loi, l’amour sous la volonté”


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Paroles de sagesse de Grady McMurtry

“Fais ce que tu veux sera toute la Loi”

Cet article a été inclus en premier dans le bulletin de l’O.T.O. et écrit sur un an et demi après que Grady ait prêté le Serment des Abysses. Ce fut un moment très actif pour Grady à la fois à l’O.T.O. et l’A∴A∴. A cette époque, il avait agréé la loge de la Thélème comme Grande Loge #1 et reconstitué l’O.T.O. moderne. Grady avait également rompu avec Soror Meral à ce moment et, après avoir fusionné son propre lien vers l’A∴A∴ sempiternel, était occupé au travail afin d’établir sa propre lignée. Dans l’article suivant, il mentionne plusieurs «lignées»: celle de sa propre, Soror M(eral) et quelques autres. Il n’est pas surprenant de trouver certains de ces mêmes «lignées» encore actives aujourd’hui dans la plus grande communauté Thélémique – trois en particulier avec de nombreuses années de service passionné à l’O.T.O. Ceux qui aspirent à l’A∴ A∴ feraient bien d’examiner attentivement ce que Grady a écrit ici.

Du bulletin de l’O.T.O., Berkeley, California Vol. II, #7&8 [Double Publication] Hiver-Printemps, Mai 1979, pages. 104-105.

 

A A ou, Qui A le Droit à l’Etoile?

Au cours des dernières années, il y a eu un certain nombre de tentatives de politiser l’A∴ A∴. La plupart d’entre eux ont soit pris la forme de publicité, soit de moyens de pression privés. Il semble un moment opportun pour faire quelques déclarations sur la nature de ce grand ordre.

Tout d’abord, juste qui est membre de A∴ A∴? Dans la mesure où ceci est un Ordre Intérieur, il ne peut y avoir qu’une seule personne qui peut répondre à cette question dans un cas particulier du demandeur elle-même. Quand quelqu’un me dit qu’il ou elle («elle» est le pronom traditionnel dans ce cas-soit pour un Frater ou une Soror) est membre de A∴ A∴, je le crois. Je me demande souvent ce que ça peut me faire. L’A∴ A∴ est pas une école d’initiation extérieure, comme l’O.T.O. dans certains de ses aspects.

 L’A∴ A∴ est un corps d’individus qui ont atteint certaines qualités d’auto-initiation en conformité avec les normes particulières. Ces normes sont décrites par Crowley dans «Une étoile en Vue» et dans le Liber CLXXXV. Certaines personnes ont une lignée directe de Crowley comme surveillants pour les travaux de l’A∴ A∴. Les textes de base sont tous en version imprimée. Toute personne de jugement et d’intelligence suffisante peut s’apprêter elle-même, avec diligence, pour le Grand Œuvre au long de ce cours. Un Ordre Intérieur devrait être libre de la politique. Si un aspirant à l’A∴ A∴ entrerait une des plusieurs lignées directes survivantes de l’instruction, elles ne peuvent être trouvés que par un grand effort. L’une d’entre elle est opérationnelle à travers l’O.T.O. valide au moyen de dispositions spéciales dans les lettres de Crowley et par signe magique. Une autre lignée est opérationnelle à travers Soror M, avec la lignée valide de CLXXXV seulement. Une reconstruction doit être donnée de Fr. A, basée sur la réalisation personnelle. Un autre Fr. A. se profile d’après des rumeurs chuchotées de la lignée CLXXXV. Fr. P. a une représentation en Amérique du Sud sur la côte Est, mais une propension à faire plus de ses papiers que la pâte de bois n’a jamais vu. Un autre Frater P. a déclaré que l’A∴ A∴ est maintenant remplacé par les Illuminati de Bavière – et sa demande ne doit pas être la risée de considération pour toute l’étrangeté de celui-ci. Ce ne sont que quelques-unes des nombreuses lignées.

Donc, que faire de cela? Est-ce que le demandeur sortira avec décision et documents d’autorisation judiciaire, comme cela s’est passé avec l’O.T.O.? La question de la dernière sera mise au repos? Pas de cette façon! L’O.T.O. est un Ordre Externe. Sa gouvernance est de notoriété publique, soumise à preuve légale. L’A∴ A∴ est un Ordre Intérieur. La loi de l’homme n’y domine pas. Crowley a délibérément conçu l’A∴ A∴ sur le système cellulaire, modifié pour une communication d’homme à homme. La division des branches est donc inévitable à la mort du Frater ou Soror reliant notamment une série de membres. L’une des obligations pour les membres avancés est la mise en place de systèmes indépendants, les religions et les ordres. La reconnaissance de Grades Externes se termine pour tous les objectifs principaux à Tiphareth. Au-delà de Tiphareth l’avancement est par la Connaissance et Conversation de l’Ange. Le Chef Interne de l’A∴ A∴ n’est pas, dans le sens ordinaire, un être corporel. Qui est un Magister Templi? Cette personne qui peut faire le travail du Grade. Il ne fait aucune différence si son Serment est attestée par Therion ou par le Neteru. Le grade lui-même est aussi réel que l’explosion qui a retiré Jack Parsons du monde des hommes. Pour argumenter avec force que l’on est d’un tel Grade est aussi proche que de prouver que on ne l’est pas! On peut simplement le dire par la manière. On peut même ne pas parler du tout. Pour définir une appartenance à l’A∴ A∴ contre une autre c’est de se battre comme des frères – exercice politique. Mais, les Frères de l’A∴ A∴ sont des Sœurs! Être fait avec la politique au sanctuaire de NU!

Il y a beaucoup de gens dans le monde qui l’ont atteint. De la même manière, il y a beaucoup qui ne l’ont pas atteint, mais qui sont préparé. Pour certains, un sentier mène à l’Etoile. Pour d’autres, un autre chemin. Que ceux qui prendraient la route étroite qui élargit dans l’Empyrée se préparer par la discipline et la diligence. La voix de la colombe sera entendue. L’ange viendra au bon moment.

Que prendre jusqu’à ce que l’Ange arrive? Un bon coup d’œil à « Une étoile en Vue. » Appel dans la rougeur du matin.

“L’amour est la Loi, l’amour sous la volonté”


Grady 1A